FEL306U
ZİHİN FELSEFESİ - Deneme Sınavı - 10
Dönem Sonu Sınavı
71072
Soru 1
Zihinsel olaylar veya en azından acı, ağrı ya da diğer duyumlar söz konusu olduğunda kişi:
-onları deneyimleyenin kendisi mi yoksa başkası mı olduğu konusunda hata yapmaz.
-bu deneyim ve duyumları yaşayıp yaşamadığı konusunda yanlış bir inanca sahip olamaz.
Yukarıda iki boyutuyla ifade edilen zihin felsefesi kavramı aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 2
Aurelius'a göre hangisi akıllı ruhun niteliklerinden birisi değildir?
Soru 3
Varlık değişmeyen, ebedi, zaman dışı olandır. Bir olan (varlık), doğmamıştır, yok olmayacaktır, değişmez, sonu yoktur, sarsılmazdır. Var olan meydana gelmiş bir şey olsaydı var olmayan, bir şeyden meydana gelmiş olacaktır. Yok olsaydı yerine, bir var olmayanın geçmesi gerekecektir. Dolayısıyla değişmeden söz edilmez. Çünkü; değişme de kısmen yok olmadır. Bir, bölünebilir de değildir, çünkü eğer bölünebilirse parçaları arasına, bir olmayanın girmesi gerekir.
Yukarıda ifade edilen görüşler aşağıdakilerden hangisine ait olabilir?
Soru 4
Tek töz olan Tanrı'nın iki ana nitelikte, yani yer kaplama ve düşünce sıfatlarıyla, yer kaplayan töz ve düşünen töz olarak iki farklı dünya meydana getirdiğini savunan görüşe ne ad verilir?
Soru 5
Aşağıdaki düşünürlerden hangisi aşırı deneyci bir tavırla sadece duyumlar aracılığıyla edindiğimiz deneyimlerimizi öne sürmüştür?
Soru 6
Aşağıdakilerden hangisi bir insanla bir ifade arasındaki bilişsel ilişkilere işaret eden bir zihinsel durumdur?
Soru 7
Aşağıdaki düşünürlerden hangisine göre zihin ve madde olarak iki töz vardır,her tözün de belirleyici bir niteliği vardır?
Soru 8
Descartes'e göre zihnin belirleyici niteliği aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 9
Descartes'ın varlığı zihin ve madde olarak birbirine indirgenemeyen iki töze ayırması, aşağıdakilerden hangisi olarak adlandırılır?
Soru 10
Paralelizm görüşünün en önde gelen temsilcisi olan 17.yüzyıl düşünürü aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 11
Descartes'ın zihin ve beden düalizmini çıkış noktası olarak alan aşağıdaki görüşlerden hangisi bu iki töz arasında bir nedensellik ilişkisi olmadığını, zihinsel ve fiziksel olaylar arasında ancak Tanrı'nın aracılığıyla bağ kurulabldiğini söyler?
Soru 12
Aşağıdakilerden hangisi zihinsel olayların mekanik beyin süreçlerinin yan ürünü olduğunu ileri süren düalist bir kuramdır?
Soru 13
Yalnızca fizikse tözün var olduğunu kabul eden ve zihinsel olayların fiziksel beynin özel nitelikleri olduğunu öne süren düalist görüşe ne ad verilir?
Soru 14
Felsefi davranışçılığın en önemli temsilcisi aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 15
Aşağıdaki görüşlerden hangisine göre zihinsel bir durum, işleviyle tanımlanır ve her bir zihinsel durum için onu tanımlayan işlevsel bir rol vardır?
Soru 16
Yeşil bir lekeye baktığınızda, leke size ayırt edici bir şekilde yeşil görünür, sizin görsel deneyiminiz bu yeşil görünümü içerir. Ve elbette kaşıntı ve gıdıklanma gıdıklandırır. Böyle duyumlar kendine özgü ayırt edici bir hisse ve bizim tarafımızdan dolaysız bir şekilde, doğrudan tanımlanabilen duyusal bir niteliğe sahiptir.
Yukarıda bahsedilen ve adı "yalın his" olarak da geçen zihinsel durumları ifade etmekte kullanılan ifade aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 17
İnanma, korkma, umma, düşünme gibi zihinsel durumlar en çok aşağıdaki kavramlardan hangisi ile ilgilidir?
Soru 18
Zihin beden sorunu tartışılırken belki de en çok referans gösterilen filozoftur. Ona göre iki töz vardır, zihin ve madde. Her tözün de belirleyici bir niteliği vardır. Zihnin belirleyici niteliği düşünme, maddenin belirleyici niteliği yer kaplamadır.
Yukarıda bahsi geçen düşünür aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 19
Zihin ile beden arasında gerçekte bir nedensellik ilişkisi olmadığı halde sanki nedensel olarak birbiriyle etkileşimleri varmış gibi görünür. Aslında, zihinle ilgili olaylar kendi nedensellik zinciri içersinde ve bedenle ilgili olaylar da kendi nedensellik zinciri içersinde birbirine paralel bir şekilde gerçekleşmektedir.
Yukarıdaki görüşe verilen ad aşağıdakilerden hangisidir?
Soru 20
Yalnızca zihinsel olayların ya da zihinlerin var olduğunu, madde dediğimiz şeylerin ise zihinden bağımsız olamayacağını ileri süren görüş aşağıdakilerden hangisidir?