ZİHİN FELSEFESİ - Deneme Sınavı - 9
I. Bilginin dolaylı olarak elde edilmesi.
II. Bilginin kişiye özel olması.
III. Bilginin birinci şahıs önceliğine sahip olması.
I. İlyada Antik Yunan’da, şair Prometheus’un yazdığı varsayılan Truva savaşını anlatan büyük bir destandır.
II. Özellikle Antikçağa ait ilk yazılı eserlerden biri olan İlyada’da bugün anladığımız anlamda bir zihin tasarımının olmadığını görmekteyiz.
III. İlyada’da Sonraları ruh ya da bilinçli zihin anlamına gelen psyche kelimesi çoğu kere kan, can veya nefes gibi yaşamın özüne ilişkin bir anlam taşır.
IV. İlyada’da zihin kavramı doğrudan değil, ama bilinç sahibi bir insanın Tanrı’larla ilişkisi çerçevesinde ele alınır.
V. İlyada’nın kahramanlarının, bugün anladığımız anlamda, özerk bir bilince sahip bireyler olarak davranmak yerine, tanrılara ve kahinlere danışmadan davrandığı görülür.
I. Aristoteles Platon’un öğrencisidir.
II. Aristoteles, insana has özellikleri, diğer canlı türlerinden ayırt edebilmek için, son derece kapsamlı bir teori geliştirmiştir.
III. Aristoteles’e göre ruh ve bedenin bir bileşkesi olan insan, aynen diğer bireysel tözler gibi var olan birincil tözdür.
IV. Aristoteles’e göre ruh ve beden aynı olmalarına rağmen bireyin ayrılabilir parçasıdırlar.
…………………….. tamamlanma ya da mükemmellik durumu, edimsellik, kendini gerçekleştirme anlamına gelen Yunanca bir terimdir.
I. Aristoteles’e göre ruh yaşamı açıklamak için gereklidir.
II. Aristoteles’e göre ruhlar arasında hiyerarşik olmayan bir sınıflandırma vardır.
III. Aristoteles, farklı yeteneklerine ya da kapasitelerine göre ruhun üç türü olduğunu söyler.
IV. Aristoteles’e göre en alt düzeyde ruh, en yüksek gizil güce sahiptir.
V. Aristoteles’e göre en ilkel ruh, bitkisel ya da besleyici ruhtur.
I. Göreceliğin ne anlama geldiğini bilirler.
II. Çevrelerini algılarlar.
III. Duyu organları yardımıyla aldıkları uyaranlara cevap verirler.
IV. Hareket edebilirler.
V. Karmaşık felsefi problemler üzerine düşünüp tartışabilirler.