YAŞAYAN DÜNYA DİNLERİ

الحلّ:  ب.  الأمر لا يجعل من البوذية ديانة يمكن أن تكون مع بقية الأديان في نفس تلك الفئة. فطريق الخلاص بالنسبة لبوذا لا يمر عبر الآلهة أو الدنيا مباشرة بل هو  طريق يعنى بشكل خاص بنشاط العقل البشري المفكر وإزالةالأسباب التي تؤدي لاستمرار دورة المعاناة والحياة من  جديد، هذا المنطق لا يوافق منطق البراهمانيين الذين يعرفون الفداء وتقديم القرابين كطريق للخلاص، كما ولا يوافق أيضاً منطق الإرادة والحاكمية الإلهية؛ فبالنسبة لبوذا يتطلب الخلاص الفهمالعميق لماهية الأشياء.

الحلّ:  ج.     الجينية لم تخرج عن محيطها الذي ولدت فيه فإن البوذية وبعد وفاة مؤسسها امتدت إلى بلدان أخرى شرق وشمال وجنوب الهند وأصبحت الديانة الحاكمة أو الأكثر أهميةً في تلك البلدان نظراً لطبيعة ما تحمله من عبادات وميزات أخرى.

الحلّ:  د. تاريخيا تنسب البوذية إلى غوتاما سيدارتا، سيدارتا في الخامسة والثلاثين من عمره وتحت مظلة البوذية كشف له  عن الحقائق الأربعة المجردة، وأصبح بعدها ”بوذا المستيقظ” وبوذا المستنير”

الحلّ:  أ.توفي بوذا الذي استقطب عدداًكبيراً من المريدين بعضهم من الملوك وغيرهم فيكوشيناغارا (Kuşinagara) عن ثمانين سنة بعد أن أمضى خمسةً وأربعين عاماً في الدعوة لتعاليمه، وقد ضمت جنازته الآلاف ممن حملوه إلى مثواه الأخير وهم يعتقدون بأنه قد غادر إلى النيرفانا في رحلٍة أطلق عليها ”بارينيرفانا/parinirvana”.

الحلّ:  د.   استمر نشاط الأديرة والجامعات البوذية في نالاندا (Nalânda)، فالابي (Valabhi)، وتاكسيلا (Taksila).

الحلّ: أ.   تصنف النصوص المقدسة البوذية إلى ثلاث فئات ، الأولى تتضمن ما نقل على لسان بوذا نفسه بلغة بالي ويدعى تريبيتاكا وهي نصوص قانوونية محمية ومنذ عهود مبكرة

الحلّ:  ج.   الفيمالاكيرتينيرديسا سوترا (Vimalakirtinirdesa sutra) فهو نص تم تأليفه في بدايات التاريخ المسيحي، ويتحدث عنكيفية وصول البوذي المدني العلماني إلى البوداسف، والسوكافاتي سوترا وهو النص الذي يرشد أتباع البوذية إلى عالم بوذا السماوي (Amida buddha) ومدينته المفتوحة لجميع المؤمنين.

الحلّ:   د.     الساموديا: وهي تعني (جذور المعاناة). فبوذا الذي أكد على وجود المعاناة في حياة الإنسان بحث عن الأسباب المؤدية لها ولخصها في”الرغبات”، فالإنسان بطبعه ذو رغباٍت وجوديٍة وأذواٍق حسيٍة،حيث ألديه رغبٍة بالحياة بعد الموت، ورغبة بحماية نفسه، ورغبات أخرى كثيرة.

الحلّ:  ه. إن العبادات التي تشهدها المعابد والأدرة تؤدى بشكل منتظما ووفقا لجدول زمني.

الحلّ: أ. ”العربة الكبيرة“ تطلق على البوذية المنتشرة في التبت، ومنغوليا، والصين، وكوريا، وفيتنام، والبوذية الحاكمة لليابان تمثل الماهايانا. ففي القرن الأول الميلادي ظهرت مدرستان بوذيتان هامتان في الهند تعتمدان اللغة السنسكريتية وهما: ماهاسانغهيكا (Mahasanghika) وسارفاستيفادا (Sarvastivada).         

الحلّ:ج. لم يبق من الحركات الدينية الهندوسية حتى يومنا الحالي إلا حركتان اثنتان: الأولى هي:الجينية وهي الديانة المعاصرة للبوذية والتي أسست من قبل مهاويرا وقد تحدثنا عنها في الوحدة السابقة، والثانية هي: البوذية التي تفوق في أهميتها الديانة الجينية. فخلافا للحركة الأولى التي لم تخرج عن محيطها الذي ولدت فيه فإن البوذية وبعد وفاة مؤسسها امتدت إلى بلدان أخرى شرق وشمال وجنوب الهند وأصبحت الديانة الحاكمة أو الأكثر أهمية في تلك البلدان نظرا لطبيعة ما تحمله من عبادات وميزات أخرى.

الحلّ:   ب.   عرفت أولى مواعظ بوذا باسم ”عجلة دارما” كما يدل مصطلح ”تدوير عجلة دارما” على بداية تدريس الطرق المؤدية إلى التنوير .

الحلّ:أ. في القرن الثالث قبل الميلاد وتحت حماية أشوكا ولدت البوذية بشكٍل حقيقٍي وذلك في مدينة باتليبوترا وعرفت تعاليمها ونصوصها الكلية المقدسة المسماة ”تريبيتاكا/Tripitaka” (أي السلال الثلاثة) وعُق َد المجلس الثالث لها آنذاك.

الحلّ:د. كان للرهبان في سريلانكا دور هام في تمدد البوذية في آسيا والعالم، ومع قدوم الإنكليز إلى سريلانكا في القرن التاسع عشر وإقرار نظم التعليم الإنكليزية اعتمد بعض العلمانيين البوذيين تلك النظم وبرزت منذ ذلك الحين تيارات بوذية ذات أوجه حداثية، ومن بين هذه التيارات”البوذيين البروتستانت” .

الحلّ:   ج.  ولد بوذا في مدينة لومبيني (Lumbini) التي تقع اليوم في النيبال .

الحلّ:        ه.   صنف النصوص المقدسة للبوذية إلى ثلاث فئات: الفئة الأولى: تتضمن ما نُقل على لسان بوذا نفسه بلغة بالي وتدعى تريبيتاكا (Tripitaka) وهي نصو ٌص قانونية محمية ومنذ عهود مبكرة.

الحلّ:ب.     تنقسم السوتابيتاكا لخمسة أقسام وتدعى كل واحدة منها بـ“نيكايا“ وليست الأبيدارما-بيتاكا منها.

الحلّ:     ه.    ترجع كلمة ”بوذا” (buddha) إلى الجذر اللغوي بود (budh) الذي يعني ”اليقظة” وهي صفةٌ تطلق على الشخص المستنير.

الحلّ:   أ.  الكارما التي تدل على ”الفعل، السلوك” يستدل بها أيضا على عواقب الأفعال والسلوكيات

الحلّ:     د.     حتى عام ١٧٠٨ كانت الجماعة قد أديرت من قبل عشرة من الغورو وأولهم غورو ناناك.