TÜRKİYE'NİN KÜLTÜREL MİRASI I

II. Selim rüyasında Hz. Muhammet’i görmüş, peygamber ona Edirne’de bir cami yapmasını söyleyerek yerini de işaret etmiştir.

III. Murad

I. Murad

1361

1548-50

1566

1568

1569

III. Murad

Çini

Mermer

Mimar Sinan

4 minarelidir.

Cami ve arasta ile külliyenin gelir getirici diğer yapılarını tamamlayan
III. Murad olmuştur.

Sinan, anılarında Şehzade Camii’ni çıraklık, Süleymaniye’yi kalfalık, Selimiye’yi ise ustalık eseri
olarak görür.

Selimiye Camii, sekiz kemere oturan ve köşelerdeki mekânı, tromp denilen yarım kubbelerle örten bir kubbeye sahiptir.

Selimiye Camii’nde Sinan statik bakımdan daha güvenli olan sekizgen dayanak üzerine oturan
kubbeyi seçer. Sekizgen üzerine oturan kubbe şüphesiz Sinan’a özgü değildir. Daha önce
Antik Dönem’de bile örnekleri vardı. İstanbul’da 572 tarihli Sergius Bacchus Kilisesi’nin (daha sonra
Küçük Ayasofya Camii adını alır) kubbesi de sekiz dayanaklıdır.

Kubbe yüksekliğini (kubbenin oturduğu kornişten kilit taşına kadar olan yükseklik) karşılaştırırsak
Selimiye’nin kubbesi 20-30 cm kadar daha yüksektir. Bir başka deyişle Ayasofya’nın kubbesi biraz daha
basıktır. Kubbelerin yerden yüksekliğini karşılaştırırsak Ayasofya yerden 55.22 m (Van Nice), Selimiye
ise 43.40 m dir (Kuran).

Kare plana oturan tek kubbeli
şemayı, Edirnekapı Mihrimah Camii’nde statiğin
sınırlarını zorlayarak kullanmış ve olağanüstü bir
mekân yaratmış, ayrıca, Rüstem Paşa Camii ile
sekizgen şemayı deneyimine katmıştır. Yeni bir
cami için artık kafasında nasıl bir tasarım
yapacağı belliydi. Ayasofya’nın o koca kubbesi
de Ayasofya’nın bir sembol yapı olması da artık
umurunda değildi. Ayasofya şemasında olmayan
ve en az onun kadar büyük bir kubbesi olan yapı
en güvenli bir biçimde sekizgen şemaya oturan
merkezi planlı bir yapı olabilirdi. Böylece
kendine büyük bir güven duyarak Selimiye’yi
yarattı. Bu yapı artık Ayasofya’nın gölgesinde
değil kendi ayakları üzerinde yükseliyordu.

Doğru yanıt "A" şıkkı, "II.Selim"dir.