TÜRKİYE'DE FELSEFENİN GELİŞİMİ II

Felsefe yöntemi, felsefecinin ya da filozofun düşüncelerini temellendirirken takip etmesi gereken yoldur. Söz konusu yolun köşe taşlarını şüphe, eleştiri, tanım, sınıflandırma ilke, tutarlılık, felsefe bilinci oluşturmaktadır. Buna göre doğru cevap E'dir.

Herhangi bir konunun içeriğini nelerin oluşturduğunu, konuların hangi noktalarda birbirleriyle ilişkili olduklarını, hangi noktalarda olmadıklarını sergilemesi SINIFLANDIRMA   aracılığıyla oluşturulur.Buna göre doğru cevap C'dir.

İlim, mutlaka bir fleyi bilmek demek olup, bir kaide çerçevesinde bir araya toplanan malumata denir. Münih Paşa ya ait bir tanımdır. Bu nedenden dolayı doğru cevap B'dir.

Reform sonrası felsefe eğitimi Reichenbach tarafından başlatılmıştır. Doğru cevap A'dır

''Hayatta En Hakiki Mürşit İlimdir'' isimli bilim felsefesi kitabı Aydın Sayılı' ya aittir.

Bilim teorisinin görevi, sadece bilimleri sınıflandırmak olarak kalmıştır. Bu tanım Takiyyettin Mengüşoğlu tarafından yapılmıştır. Doğru cevap B'dir.

Ahlak anlayışlarının oturduğu kavramsal temelin önde gelen unsurlarıiyi ve kötü dür. Doğru cevap C'dir.

Doğan Özlem'e  göre Antropolojik Temellendirme , ahlak hayatını insandan hareketle temellendirmedir . Doğru cevap D'dir.

Teoman Duralı'ya göre ahlakın temeline adalet konmuştur.Doğru cevap A'dır.

Doğan Özlem'e göre Etik  tüm felsefe disiplinlerinin en önünde yer alan  felselsefe disiplinidir. Doğru cevap B'dir.

Mantık, kelime anlamı ile hem düşünme, hem de ifadesi olan konuşma ile ilgilidir. Doğru düşünme sanatı veya doğru düşünme kurallarının bilgisi olarak diye tanımlanmıştır.

İslam felsefesi anlayışıyla Osmanlı medreselerinde mantık dersleri okutulurken baş eser olarak kabul edilen eser Ebheri'nin İsagoji adlı eseridir.

Yöntem, alana ilişkin araştırmalar yaparken takip edilen yol olarak kabul edildiğinden, herhangi bir alanda başarılı çalışmalar yapmış kişiler, o alanda baskın yöntemi kullandıkları gibi yöntemi de dönüştürürler. Yapılan çalışma başarısızsa, genellikle yöntemin kurallarına yeterince uyulmadğı sonucuna varılmaktadır.

Tutarlılık: Ortaya çıkan düşüncelerde çelişkilerin olmamasıdır. Düşüncelerde çelişkiler varsa, ortaya çıkan
düşünceler tutarlı olmadığı, dolayısıyla değersiz olduklar› sonucuna varılır. Eğer çalışma, iç yapısı açısından tutarlıysa, o çalışma iyi kabul edilir.

Münif Paşa'ya göre her ilim, müstakil ve mümtaz olsa da bazıları diğerleriyle yakın ilişki içinde bulunurlar. Fiziğin hendeseye, kimyanın matematiğe (hesaba), tarihin coğrafyaya balılığı gibi. Hesap ilmi (matematik) hiçbir ilme ihtiyaç duymazken, diğer ilimlerle uğraşanların her birinin biraz matematik
bilmeleri gereklidir.

Takiyettin Megüşoğlu, bilimlere yöntem dikte etmenin saçma olduğu ve her bilimin kendi yöntemini iş başında geliştirebileceği düşüncesini belirtmiştir.

Mengüşoğlu’na göre insanın ne yapması gerektiği sorusu, ahlak metafiziğiyle ilgilidir. Bu alanda felsefe, insanın günlük hayatındaki fenomenleri, insanın günlük hareket ve faaliyetlerini, insanların birbirlerine karşı takındıkları tavırları, beğendikleri veya yerdikleri, sevdikleri veya sevmediklerinin temelini, insanların konuşmalarında ve birbirleriyle tartışmalarındaki temeli, savundukları veya nefret ettikleri
şeylerin temelini tasvir ve tahlil etmelidir.

Akarsu’ya göre, ahlakı filozoflar bulmuş değildir. En ilkel topluluklar da dahil her yerde ve her zaman ahlak vardı. Sorun, hangi davranışımız ahlaka uygun; daha doğrusu nasıl hareket edersek ahlaka uygun davranılmış olunur, soruları çerçevesinde ortaya çıkmaktadır.

Doğan Özlem, ahlak felsefelerini, kozmolojik, dinsel ve antropolojik olarak sınıflayarak ele almıştır.

Teoman Duralı ahlak din arasındaki ilişkinin çok sıkı olduğu, hatta ahlakın dine bağlı olduğunu kabul etmektedir.