TÜRK KÜLTÜR TARİHİ

B. Deprem

E, Küreselleşme

C. Kültürlerin tarih boyunca nasıl iç içe geçtiği

B. Kültürel Antropoloji

E. Kadın

D. Bilimsel ve deneysel araştırmalar

B. Zenofobi

C. Etkileşim

Antropoloji bilimi bünyesinde, kültü- rün geliflimini etnolojik, dilbilimsel, sosyolojik, psikolojik ve psikanalitik analiz yöntemleriyle ele alan önemli bir bilim dal› vard›r: Kültürel Antropoloji. Bu bilim dal›, kültür kuramlar›n› ve buna ba¤l› olarak kültürel evrim ve kültürel de¤iflimleri incelemektedir.

kültürel etkileflimlerin uzun vadede yerleflik özellik kazand›¤›n› görürüz. Ve bu de¤iflimin de sosyal, siyasal ve ekonomik bir çerçevede yer ald›¤›n› fark ederiz. Örne¤in Frans›z denizafl›r› departmanlar›nda yerli halk Afrikal› olmas›na ra¤men Frans›z yurttafl›d›rlar. Ama bu demek de¤ildir ki onlar ar› bir Frans›z kültürüne sahiptirler. Hem yaflad›klar› topraklar›n kültürü, hem Frans›z kültürüyle melez bir kültürlenme söz konusudur

Kültür tarihçisi Peter Burke’nin saptamas› da anlaml›d›r. Burke, 1960’l› y›llardan 1990’l› y›llara do¤ru, kültürel incelemelere karfl› belirgin bir ilgi art›fl› oldu¤unu belirtir. Bunun nedeni kültür teriminin ço¤ul olarak ve gitgide geniflleyen bir anlamda kullan›lmas› ve buna paralel olarak kültürel incelemelerin çeflitlilik göstermesidir

Peter Burke’ye göre, “ kültür tarihi kavram› eskiden “yüksek kültür” anlam›na geldi¤i halde, zamanla “afla¤›ya do¤ru” yay›lm›fl ve “afla¤›” ya da halk kültürünü de kapsamaya çal›flm›fl; yak›n dönemlerde ise yanlamas›na geniflleyerek güzel sanatlar› ve bilimleri içine alm›flt›r. Ama sonra güzel sanatlar›n ve bilimlerin popüler karfl›l›klar›n› - halk müzi¤i, halk t›bb› gibi - anlatmakta kullan›lmaya bafllanm›flt›r.

Jakob Burckhardt adl› bilim adam› ‹talya Rönesans’›n› inceledi¤i çal›flmas›nda sadece tarihin önemli bir döneminin belirgin özelliklerini (resim, heykel sanat›n›, mimarisini, vb.) ele almam›fl, dönemin temel ekonomik yap›s›n›, toplumsal kurumlar›n›, toplumsal iletiflim biçimlerini ve günlük hayat› da araflt›rm›flt›r.

Bu durumda, bilim adamlar›n›n saptamalar›ndan yola ç›karak yeni bir tarihsel alan olan küresel tarih, dünya tarihinden farl› olarak, küresel eğilimlerin, küresel kurumlar›n, küresel hareketlerin, küresel kriz ve sars›nt›lar›n tarihini esas almal›d›r. Oysa bilmekteyiz ki, küresel boyuttaki farkl›l›klar, benzemezlikler ve istisnalar, küresel çapta geliflmifl ülkeler ve geri kalm›fl ülkeler sorunu, bu küresel tarih anlay›fl›n›n içinde iflin kültürel boyutuyla ilgilidir.

tarihin birçok döneminde egemen (dominant) kültürlerin varl›¤› ve etkisi genifl boyutlu olmufltur. Bugünkü adland›rmayla buna kültür emperyalizmi de denilebilir. Ama gerçek flu ki, egemen kültürler sahip olduklar› yeni teknolojilerle (medya, enformatik, Internet) farkl› topraklardaki yaflam tarzlar›n› de¤ifltirmekte ve kendi kültürünü yayma e¤ilimindedir. (Bu da ekonomik, siyasal bir sorun olarak karfl›m›zdad›r).

Farklı kültürleri kendi değer sistemiyle yargılaması etnik merkezcilik anlamına gelen etnosentrizmin karşılığıdır. yabancı düşmanlığı zenofobidir ve etnosentrizmin sonucunda ortaya çıkar. korku kültürü de bunun sonucunda doğar.

Dünya nüfusunun büyük bir kısmı hem kendi kültürlerinden uzaklaşmakta hem kendi kültürlerine sarılma gereksinimi duymakta, hem gelişmiş ülke kültürlerine hayranlık duymakta, hem de kültürel çeşitliliğin çelişkilerini yaşamakta ve gerektiğinde sert tepkiler de göstermektedir. Dünyayı kuşatan geniş bir enformasyon sisteminin varlığı, bireyi yeni kültürlere duyarlı kılmaktadır