TOPLUMSAL CİNSİYET SOSYOLOJİSİ - Deneme Sınavı - 11

Modernite paradigmasının temel kuramları pozitivist, yorumlayıcı, gerçekçi (realist) eleştiridir.

Modernite düşüncesinin nihai hedefi gerçekliğin nedensel açıklamasıdır.

Seçilen araştırma konusu ile başlayan araştırma yöntemi, araştırma sorunsalının soyut olarak oluşturulması, yani araştırma konusunun kuramsal çerçevesinin kurulması, başka bir ifadeyle, konuyu içeren olası tüm temel kavramların (kapsayıcılık ve kesinliğe sahip) tespit edilmesi ve bunlar arasındaki kuramsal ve kavramsal ilişkilerin oluşturulması ile devam eder.

Araştırmanın kuramsal çerçevesi (araştırma sorunsalının kuramsal çerçevesi), araştırmanın “kalbidir”! Araştırmanın bu aşamayı takip eden tüm diğer aşamaları bu kuramsal çerçeveye bağlı olarak planlanır ve uygulanır.

Feminist düşüncenin, kadın haklarının ve de feminist toplumsal hareketlerin tarihini Aydınlanma dönemi ile başlatmak, insanlık tarihinin güncel sorgulamasına bir giriş olarak görülebilir.

Feminist düşünce, toplumda kadın ile erkek konumlarının ikili karşıtlık zemininde değil, birbirlerini eşit zeminde tamamlayıcı (tümleyici) olduğunu savunmuştur. Bu kapsamda, cinsiyet ayrımlarının rasyonel bilgi ve akla yatkın kadın söz ve ifadelerini içeren bir biçimde ele alınması öngörülmüştür.

Feminist düşünce, toplumsal gerçekliğin sınıfsal olduğunu inkâr etmemekle
birlikte, gerçekliğin sadece sınıfsal olmadığını, toplumsal ilişkilerin aynı zamanda ataerkil bir içeriğe de sahip olduğu düşüncesini güçlü bir şekilde ortaya atarak modernite düşüncesinde köklü bir eleştiri zemini yaratmıştır.

Toplumsal cinsiyet yanlılığı, yani kadınların toplumsal konumlarının toplumsal
cinsiyeti merkeze alarak sorunsallaştırılması, feminist bilim tartışmalarında (Hekman, 2007) ciddi açılımlar sağlamış; bilim ve bilim insanı ilişkisinde,
özellikle bilen, bilinen ve bilme biçiminin sorgulanmasına neden olmuştur

Toplumsal ilişkilerin paradigmatik tarihi, aşağıdaki şu ilişkilerin bir tür sorgulanması olarak görülebilir:
(1) bir gerçeklik sorgusu; (2) bir özne (birey, insan, beden, benlik) sorunsalı; (3) bir yapı ve kurumsallıksorunsalı; (4) bir siyaset (güç, iktidar, baskı, ezilmişlik, sömürü, egemenlik, eyleyicilik) sorunsalı; (5) bir bilgi (epistemoloji) ve bilim sorunsalı; (6) bir metodoloji (yöntem, teknik, inceleme, sorunsallaştırma, anlamlandırma) sorunsalı; (7) bir varlık (ontoloji) sorunsalı; (8) bir yaşam deneyimi sorgusu; (9) bir insanlık (hümanizm) sorunsalı; (10) bir özgürlük, eşitlik, hak ve adalet sorunsalı.

Postmodern düşünce, toplumsal yapıyı değil, dilin yapısını temel alır; toplumsal ilişkilerin genellemelerle elde edilen büyük anlatılar hâline getirilmesini reddeder ve oluşturulmuş genel anlatıların söylemsel inşalarının yapı-söküme uğratılmasını öngörür.

Walby

Walby, ataerkilliğin iki temel biçimini kamusal ve özel olarak ayrıştırır (Tablo 1.1). Özel alandaki ataerkillik, kadının ezilmişliğinin temel alanı olarak ev içi üretime dayanır. Kamusal alandaki ataerkillik ise esas olarak istihdam ve devlet gibi kamusal alanları temel alır. Her iki biçimde de diğer tüm ataerkil yapılar mevcuttur. Özel alandaki ataerkillikte en önemli strateji dışlama iken kamusal ataerkillik ayrımcı ve tahakkümcüdür.

1700'lü

Cinsel Politika

1990

Butler

Postmodern feminist

Beauvoir

Maddeci feminist

Sosyalist feminist