ORTAÇAĞ FELSEFESİ I

II. Varlık belirlenimin içine kavramsal varolan da dahildir.

III. Varlık kavrayışı hiçbir zaman hem gerçek hem de kavramsal varlığı içine alacak bir yetenek göstermez.

IV. Maddi olan varlıktan hareketle maddi olmayan varlığa, yani Tanrı'nın bilgisine ulaşılabilir.

Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri Francisco Suarez'in varlık anlayışı ile ilgili olarak doğrudur?

II. Varlık şu anda gerçeklik alanında yer almayıp bir zaman sonra yer alma potansiyeline sahip olanları da kapsamaktadır.

III. Aktüel varlık, olası varlığın sadece belli bir durumunu ifade etmektedir.

IV. Gerçek varlık, mümkün varlığın aktüelleşmiş kısmından başka bir şey değildir.

Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri Francisco Suarez ile Thomas Aquinas'ın varlık kavrayışı arasındaki en temel farkı göstermektedir?

I- Metafizikçinin ilgi alanında hem maddi hem de maddi olmayan nesneler söz konusuysa, o takdirde varlığın formel bir kavrayışının bulunması  zorunludur.

II- Varlık terimini ikiye ayırarak anlamaya çalışır.

III- Herhangi bir şeyin varoluşu, ya bir imkan şeklinde anlaşılmalıdır veya zaten var olmakta
olanın durumu için düşünülmelidir. 

IV- Varlık, sadece gerçekten varolanlar değil; fakat aynı zamanda, varolsunlar veya olmasınlar kendinde gerçek varlıkları da içermektedir.

I- Bütün insani iradeye hakim olan, onların tümünü ve evreni idaresi altında tutan da Tanrı’nın iradesidir.

II- Nasıl ki ilahi yasa Tanrı’nın iradesi sonucunda ortaya çıkmaktaysa; aynı şekilde insani yasalar da insan yasa koyucular tarafından yapılır.

III-  Francisco Suarez'e  göre de doğal yasa akılsal özellikleri olan yaratılmış bir varlıkta ezeli-ebedi yasadan pay alma yoluyla ortaya çıkmaktadır.