ORTAÇAĞ FELSEFESİ I - Deneme Sınavı - 2

Augustinus’a göre, insanın seçme özgürlüğü (liberum arbitrium) elbette vardır. Ancak insan, bu özgürlüğü, yapması gerekli olan şeyleri yapmak adına kullanamaz. Çünkü insan, ilk günah sayesinde özgürlüğünü kaybetmiştir ve onu yeniden elde etmek için mutlaka Tanrı'nın inayetine (yardım, iyilik) gereksinim duyacaktır. Doğru cevap D'dir.

Boethius, Felsefenin Tesellisi Hakkında (De Consolatione Philosophiae) kitabını hapisteyken kaleme almıştır. Doğru cevap B'dir.

Quadrivium'un (dört yol ; latince ; quad- : dört) içinde retorik yer almaz. Boethius, bu 4 bilimden astronomi haricindeki 3'ü üzerinde çalışmıştır. Retorik (yunanca ; etkileyici ve ikna edici söz söyleme (hitabet (arapça)) sanatı ; belagat (arapça)), quadrivium'un öncülü olan ve "mantık ve gramer" ile birlikte trivium (üç yol ; latince ; tri- : üç) olarak adlandırılan bilimlerden biridir. Doğru cevap C'dir.

Pagan (çok tanrıya inanan) düşünürlerin düşüncelerini bir araya getirme girişimi, başında yaratıcısı olan Tanrı’nın bulunduğu bir evreni ve o evreni yöneten aklı ve kurallarını daha iyi anlamak adına kullanılmıştır. Doğru cevap D'dir.

Aristoteles, buna benzer bir ifadeyi Metafizik adlı eserinde kullanmıştır. Doğru cevap A'dır.

Boethius'a göre, insan aklını, boş bir levha olarak düşünmek imkansızdır. Doğru cevap, B'dir.

Anselmus, İtalya’nın kuzeyindeki Aosta’da 1033 yılında Roma asilzadesi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelir. Bundan dolayı doğru cevap B'dir.

Anselmus, Canterbury başpiskoposu iken Tanrı Niçin İnsan Oldu? (Cur Deus Homo?) kitabını yazmıştır. Doğru cevap A'dır.

Anselmus, Canterbury başpiskoposu olduğu dönemde kaleme aldığı eserlerinden bazıları şunlardır: Tanrı Niçin İnsan Oldu? (Cur Deus Homo?), De Processione Spiritus Sanctus, De Sacramentis Ecclesiae ve Epistola de Incarnatione Verbi. Doğru cevap C'dir.

Felsefe tarihinde Ontolojik Tanrı Kanıtlaması ifadesini ilk kullanan Immanuel Kant (1724-1804) olmuştur. Doğru cevap D'dir.

Anselmus hakikatin bir başlangıcı ve sonu olmadığını dile getirmektedir (De Veritate 1). Böyle başı ve sonu olmayan bir hakikat de elbette hakikatin kendisi olan Tanrı’yla özdeş olmaktadır. Doğru cevap C'dir.

Petrus Abelardus, Fransa’nın Nantes şehri yakınlarında yer alan Le Pallet’te aşağı
tabakadan bir ailenin oğlu olarak 1079 yılında dünyaya geldi. Doğru cevap B'dir.

Petrus Abelardus, Dialectica adlı çalışmasında herhangi bir eseri yorumlamayıp sadece kendi düşüncelerine yer vermiştir. Doğru cevap A'dır.

Petrus Abelardus'un, 1121 yılından önce çeşitli eserler hakkında kaleme aldığı yorumlar'a; Abelardus Introductiones Parvulorum (Küçük eserlere Giriş) adını
vermektedir.

Abelardus’a göre tümellerin şeyler/nesneler olmadıkları açıktır. Tümeller nesler hakkında düşünmeyi sağlayan kavramlardır. Doğru cevap C'dir.

Abelardus Scito te Ipsum başlıklı eserinde, çeşitli ahlak sorunlarını ele almaktadır.

Bu ifade ile hakikati anlatma çabasının hakikatin özünü vermeye yetmediği anlatılmaktadır. Bu nedenle ifade çabası anlamsızdır.

Thomas Aquinas ağırlıklı olarak teolojik bir yöntemle varlık bilmine yani ontolojiye odaklanmıştır.

Belirtilen durumda tanrının idealar dünyasından varlık boyutuna geçme analiz ve tekrar tanrıya dönme durumu sentez olarak ifade edilmektedir.

Thomas Aquinas’a göre bir maddeden başka bir nesne oluşturma süreci yaratmak değil, üretmek olarak nitelendirilmektedir.