KÜLTÜRLERARASI İLETİŞİM

Yananlam, bir sözcüğe ya da isme eklenen duygusal ya da coşkusal çağrışımlara bağlanan ikincil anlam düzeyidir.  Örneğin “bahar”ın yananlamı “yenilenme”yi, “tazelenme”yi, “yeniden doğuş”u içerebilir (Mutlu, 1996: 355). Doğru cevap D'dir.

Dolaylı iletişim biçemi grup içi uyumu korumaya yöneliktir. Doğru cevap A'dır.

Bu durum, dolaylı sözlü iletişim biçemine örnektir. Doğru cevap D'dir.

Kişisel sözlü iletişim biçeminde, “ben” kimliğini iletişim sürecinin merkezine yerleştiren dilsel ögelerin sıkça kullanıldığı gözlenir. Bu biçemde anlamlar, birey olmanın vurgulanması amacıyla aktarılır. Doğru cevap C'dir.

Açıklayıcı kişilik özelliğine sahip bireyler heyecanlı, karşıdakinin kim olduğunu öğrenmek isteyen, konuşma sırasında karşıdakini sıkacak kadar uzun açıklamalar yapan, kendi fikir ve düşüncelerini satmaya çalışan ve kendi anlattıklarından heyecanlanan, alkıştan ve takdir edilmekten hoşlanan, kolayca motive olan, hedef belirlemekten hoşlanan, takdir edileceği ve hedefleri belirli yapılarda başarılı olan, önsezilerine güvenen ve teşvik edildiğinde daha büyük başarı kazanabilen bireylerdir.

Genişletilmiş kod kullananlar anlamı tamamen sözlü göstergelere yükler.

Doğrudan sözlü iletişim biçemini yaygın olarak kullanan kültürlerde sözlü bir mesaj, bağlam ve sözsüz semboller pek dikkate alınmadan tek başına değerlendirilebilir. Özellikle güç aralığının az olduğu kültürlerde, bireyler iletişim sürecinde karşıdakinin toplumsal statüsünü hesaba katma gereği duymadan, aralarında çatışma çıkmasından sakınmadan, amaç ve isteklerini açıkça ortaya koyar.

Geniş kapsamlı biçemde olumsuz yanıt vermek için bütün bahane ve gerekçeler sıralanır.

Ortaklaşa davranışçı kültürlerde ben yerine biz, benim yerine bizim sözcükleri tercih edilir.

Araçsal sözlü iletişim biçeminde alıcıdan beklenen sözlü iletilerinin içeriğini değerlendirerek niyetlenen anlamı çıkarmasıdır. Gönderen anlam için gerekli enformasyonu gönderdiği andan itibaren kendi görevini yapmış sayılır. Bireyci, belirsizlikten sakınma dereceleri düşük ve dar bağlamlı kültürlerin üyeleri genellikle araçsal sözlü iletişim biçemini kullanma eğilimindedir.

Bireyci, güç aralığının az, belirsizlikten sakınma derecesinin düşük olduğu kültürlerin üyeleri genellikle dar kodlu, doğrudan, dar kapsamlı, kişisel, araçsal ve kendini açığa vuran bir sözlü iletişim biçemi kullanma eğilimindedir. Ortaklaşa davranışçı, güç aralığının geniş, belirsizlikten sakınma derecesinin yüksek olduğu kültürlerin üyeleri ise genişletilmiş kodlu, dolaylı, geniş kapsamlı, bağlamsal, duygusal ve çağrılı bir sözlü iletişim biçemi kullanma eğilimi gösterirler.

Bireyci, güç aralığının az, belirsizlikten sakınma derecesinin düşük olduğu kültürlerin üyeleri genellikle dar kodlu, doğrudan, dar kapsamlı, kişisel, araçsal ve kendini açığa vuran bir sözlü iletişim biçemi kullanma eğilimindedir.

Sapir-Whorf Hipotezi'ne göre Kültür, dil aracılığıyla düşünme şeklimizi etkiler.

iletişim biçemlerinin dayandığı temel nedenler sadece kişilik özellikleri değildir. Genelleme yapılacaksa bireylerin mensup oldukları kültürleri temel alarak işe başlamak daha doğru bir yaklaşım olacaktır.

Benjamin Lee Whorf ve Yale Üniversitesi’ndeki hocası Edward Sapir tarafından geliştirilen Sapir-Whorf Hipotezi, diğer adıyla Dilsel Görecelik (izafiyet) Hipotezi’nde, dilin sadece fikirleri ifade etme aracı değil, aynı zamanda fikirleri şekillendiren bir araç olduğu ileri sürülmüştür.