İSLAM SANATLARI TARİHİ - Deneme Sınavı - 3

الحلّ:  ب. أطلق قديما اسم ”الكاتب”، و” المحرر”، و” الوراق” على من مارس هذا الفن، أما اسم ”خطاط” فلربما ظهر بعد القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) (تحفة الخطاطين، ص s,Tuhfe309). واستخدم الإيرانيون كلمة ” خوشنويس” وهي تعني الذي يكتب بشكل جميل. وبشكل عام يُسمى هذا الفن بالخط، ويُطلق اسم الخطاط على من يمارسه.

الحلّ:    ب.   يذكر البلاذري أن الكتابة العربية مأخوذة من الحروف السريانية، بينما يرى ابن خلدون أنها من المسند الحميري.

الحلّ:   ه.    كان أحد صحابته عبد الله بن سعيد، رضي الله عنه، يعرف القراءة والكتابة، فأمره النبي أن يعلّم أهل المدينة أيضا.

الحلّ:أ. برز اسم خالد بن أبي هياج كاتب المصحف في العصر الأموي، وهو أول خطاط زيّن دور العبادة بأن كتب بخط جلي وبماء الذهب من سورة الشمس وحتى آخر المصحف على جدار القبلة بالمسجد النبوي.

الحلّ:    ب.     ظهرت في أواخر العصر الأموي وبداية العصر العباسي حوالي أربعة وعشرون نوعا من الخطوط المستديرة التي سميت

الحلّ:د. عندما ترسخت أشكال الخطوط المنسوبة المتمثلة بالأقلام الستة في العصر العصر العباسي؛ بدأ استعمال الخط الكوفي في كتابة المصاحف بالانحسار شيئا فشيئا، حتى اختفى تماما بعد أن حل خط النسخ مكانه منذ القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي. ولكن الخط الكوفي بقي في شمال إفريقيا مستخدما في كتابة المصاحف بعد أن أصبح يميل إلى الاستدارة وسمي بالخط المغربي؛ وكذلك استمر في إيران وشرقها حيث سمي بالكوفي المشرقي. في العصر الأموي، ولا سيما في العصر العباسي،كان وراقو المكتبات التي تعاظمت بالتوازي مع نشاط حركة الترجمة والتأليف؛ أْولوا الخط الوراقي الذي كانوا ينسخون به الكتب اهتماما كبيرا، وزادوا من جماله، وسمي بالنسخي تمييزا عن خط النسخ، وبعد حين غدا سببا لظهور خطّي النسخ والريحاني.

الحلّ:ج. شهدت الأقلام الستة بعد ابن البواب تطورا كبيرا من قبل المبدع بالفن ياقوت المستعصمي الذي أخرج خطوط هذه المجموعة وهي: الثلث والنسخ والمحقق والريحاني والتوقيع والرقاع بأبهى أشكالها، على وفق القواعد والموازين الكلاسيكية المتطّورة.

الحلّ:  ه.    النسخة كان اسما للخط الوراقي وليس الخط الكوفي.

الحلّ:ب.كان السلطان محمد الفاتح محبا للفن وراعيا للفنانين، وترك آثاراً بليغة في البلدان الغربية والشرقية.  وفي عهده تم تشكيل تج ّمع من الفنانين الذين يعملون بأجور شهرية سمّوا بـ ” أهل الحرف”.

الحلّ:  ج.    تعد لوحات الحلية الشريفة التي تتضمن أوصاف النبي  من أكثر الأعمال الخطية التي نّفذها الخطاطون.

الحلّ:ج. عندما احتل تيمور بغداد ساق الفناني إلى سمرقند على أنهم غنائم حرب، وعلى أثر ذلك شهد فن الزخرفة بمدينة هراة عصره الذهبي في ظل حماية تيمورلنك وأمراء الدولة التيمورية.

الحلّ:     ب.   في القرن التاسع عشر كان ظهور عصر الزخرفة موازيا للحالة السياسية والاقتصادية للدولة العثمانية وهذا العصر يعتبر عصر التأخر في فن التزيين.

الحلّ:    د.   كلمة الزخرفة كلمة عربية بمعنى الطلاء بالذهب.

الحلّ:أ. فن التزيي التركي هو ايجاد أحجار العناصر الزخرفية. التي تتكون منها الأشكال. والفنان يقتبس عناصر الزخرفه من الطبيعة وذلك بنظرة حقيقية. حفاظًاً على خطوطها الأساسية.  تصنيف النباتات التي لها مصادر للأشكال وتجتمع هذه العناصر تحت فئة تسمى فئة الخطابي. الأوراق و penç والورد.

الحلّ: د.    أشكال حيوانية المؤسلبة 1. السحاب 2. التني 3. المنحني 4. عنقاء 5. الرومي 6. جينتماني 7. الغزال، ه هي أشكال تضمنتها الزخرفة والتزيين العثماني.

الحلّ:   ب.   كانت هذه النقشخانة تذكر باسم ارسلانخانة .

الحلّ:  ب.      الإبريز أو الذهب المحض(زر أندْر زر)   بمعنى الذهب داخل الذهب في فن الزخرفة بلوني أو لون واحد لون باهت ولون لامع.

الحلّ:  ه.    الزخرفة تلعب دوراً مهماً في تزيين المصاحف والمخطوطات ولوحات حسن الخط والمرقعات (ألبوم الخط)، والقطع، ووثائق البراءة والفرمانات.

الحلّ:  ب.   تنتهي التزيينات في القسم الأخير للأثر وهي الخاتمة من الكتابة المخطوطة ويتم توقيع الخطاط على الصفحة التي ينتهي فيها الزخرفة مع التزيين.

الحلّ:ه.  وأسلوب طريق عطاء أو أسلوب (Pesend (الاستحسان أو القبول) فهو أسلوب من طراز الزخرفة يستند على تمشيط الفرشاة برسم زخارف الأزهار وأشكاله الطبيعية بترتيب الازهار المتراكمة بكثافة وبأنواع مختلفة على الأرضية دون أن يظهر سيقانها .