İSLAM İNANÇ ESASLARI

إستصغار أحكام الإيمان بسبب التكبر

يخرج صاحب الكفر- المعنِيِّ به كفران النعمة-  من الإيمان

الحسد

إنكار الله

ما بعد الحداثة

الارتداد العملي

التصديق بالله والقدرة على استيعابه

الفلسفة الوضعية

إلى قسمين

الأسباب الإجتماعية

الجواب:    د.    إن الكفر جميع ما ذكر عدا “ د”  فالمعاصي والكبائر لا تعني الكفر

الجواب:   ج.  إن علماء العقيدة قسموا الكفر إلى أنواٍع باعتبار شكل وقوعه وسببه وموقعه. وأن يقر المرء  ما يجب الإيمان به بلسانه دون أن يصدقه قلبه فهو حال المنافقين كما وصفهم الله سبحانه وتعالى

الجواب:   أ. ليس الشرك كالكفر وليس الكفر كالشرك . فالكفر أعَمّ.

الجواب:    هـ.    الارتداد قسمين: اعتقادي وعملي.  الاعتقادي فهو إنكار الله ورسوله وما جاءبه والرجوع إلى دين آخر، وأما العملي فهو تغيير قسم من ممارسات الشعائر الدينية بتطبيقات مخالفة بدون وعي وأهمية

الجواب:   ب. إن الإنكار يستند غالبا على الشك والوسوسة ومن ابتلي به يعيش غارقا مستمرا في العمي الاعتقادي

الجواب:   هـ.    إن الأسباب النفسية التي تسيطر على المنكر وتؤدي به للكفر هي نتيجة اظرابات يمر بها منها الشك والوسواس والتعالي على الآخرين والكبر والحسد وغيرها

الجواب:   ب.   لم يذكر للحكام أو الفقر أثرا على الإيمان وليس الإنكار من الفرد وحده بل كذلك من الضغوطات المجتمعية والترف والرغبات والطلبات

الجواب:  ب.   يتبع أهل السنة اعتمادا على هذا الحديث الشريف مبدأ “ أهل القبلة لا تكفَّر”        فالإسلام للجميع وهو دين تمسامع والله غفور رحيم ولا يحق لأي كان تكفير الآخرين فالله أسلم بما في القلوب

الجواب:  د.  إن للتكفير الذي يخوضه الناس دون حق أسباب كثيرة منها كثرة النزاعات و الجهل والتقليد الأعمى وحب الثروات

الجواب:   هـ.  في قرب نهاية القرن ١٦ حدث هناك تغيرات جذرية في شكل التصور الديني في المجتمعات بحسب التغيرات الجوهرية لعلاقات الإنتاج في المجتمعات الغربية. هذه التغيرات أدت إلى تغيرات فكرة وظهور العديد من التيارات التي وصفت لاحقا بالإلحادية منها الداروينية والمادية والفلسفية الوضعية....الخ