İSLAM AHLAK ESASLARI - Deneme Sınavı - 2

الحلّ:  ه.  القاعدة العامة هنا:” يجب أن يحب الشخص لأخيه ما يحب لنفسه” وألا يعامل الناس بما لا يحب أن يعامل به، وتأتي الأسس الأربعة التالية في سياق هذه القاعدة:  عدم إخفاء سعر السوق عن البائع والمشتري

الحل: أ. ومن النصائح المهمة لأخلاقيات العمل في موضوع التسويق عدم استخدام الحلفان أثناء التسويق، نتحدث هنا أن الإنسان يجب أن يكون صادقاً وموثوقاً دون الحاجة إلى الحلفان وبالإضافة إلى ذلك يجب ألا نجعل اسم الله وسيلة دون شعور في التسويق لأن هذا سيجعل المتَّقين بشكل خاص سهلاً خدعاهم مما سيجعلهم عرضة للأذى والخسارة، لهذا لا يصلح الحلفان في العلاقات التجارية بل هو ملعون حيث قال النبي:” إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الَحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق“.

الحلّ:  ب.  عند ذكر الفضيلة والاستقامة والأخلاقيات أول فيلسوف يتبادر إلى الذهن أرسطو  عرف الفضيلة وربطها بشكل جيد بأخلاق العمل، حسب أرسطو فضيلة الإنسان واستقامته هي الطبيعة التي تجعل الإنسان جيدا ويؤدي عمله بشكل جيد.

الحلّ:  د.   الآيتان التاليتان تلعنان الحسد وتمدحان الشكر.

الحلّ:    ج  . من أساسيات الممنوعات في حياة العمل ”الظلم والحرام” التي تعبر عنها الآية الكريمة.

الحلّ:    ب. نفهم من ابن خلدون أن أهم الصفات المفروض تواجدها في العامل هي الجدارة والثقة .

الحلّ:   ه.   ينقسم الأشخاص الذين سيقومون بالعمل والخدمة إلى أربعة أقسام: أولهم الشخص الصحيح من يعطي عمله حّقه وموثوق والثاني الشخص الغير موثوق بعمله ولا بأمانته والثالث من يوثق بعملهم ولا يوثق بأمانتهم أما الرابع الأمين الموثوق بصدقه ولكنه ليس أهلاً للعمل.

الحلّ:  ب. إن هدف أي حقيقة أخلاقية فلسفيةكانت أو دينية أفراد فاضلين بمزاج جيد, وحتى بتعبير الفارابي: مجتمع فاضل، أو حتى أكثر من ذلك: إنشاء عالم فاضل .

الحلّ:  أ. جعل المربح بالحد الأقصى في الاقتصاد الحديث هو ليس خطأ بمعنى تصنيفي من ناحية الدين والفلسفة والأخلاق والتعبير، هنا ما تطلبه أخلاق العمل الإسلامية أن تكون ضمن مرحلة الحد الأقصى من الربح الحد الأدنى من الشروط الأخلاقية يعني مراقبة وتحقيق مستوى الحق والعدالة.

الحلّ: ج.إذا أوجب إعطاء مثالين من الكتب الأخلاقية الإسلامية الكلاسيكية والحديثة فيمكن أن نجد أمثالها أولاً فى كتاب ابن المسكويه المسمى بـ ”تهذيب  الأخلاق” فى فصلين من فصوله تحت عنوانـَْين وهما ”خصلة أفضلية النباتات على الجمادات” و” مراتب الحيوان” وثانياً فى كتاب أحمد حمدى آقسكى المسمى بـ”علم الأخلاق والأخلاق الإسلامية” فى فصل من فصوله تحت عنوان ”الشفقة على الحيوان”.

الحلّ: ه.  فى أوائل العام ١٩٦٠ قد زرعت بذورهما الأولى من الوعي البيئي. إحداهما قد عناصر السترونتيوم ٩٠ في حليب الأم بعد التجارب النووية, والأخرى مصنوعات المبيدات الاصطناعية  مثل (TDD) وإن تأثيرات المواد الكيميائية لم تقتصر على الآفات الضارة التي تستهدفها بل قد ظهر أنها أثَّرت على  النظام البيئي ُكلِّيًّا و تأثيراً سلبياً.

الحلّ:  ب.   إن الإنسان هو مصدر المشاكل البيئية وليست البيئة نفسها.

الحلّ: ه.    كل الآيات تتحدث عن تسخير الله تعالى للخلق واليوان والنعم لخدمة الإنسان ما عدا الآية الخيرة التي توضح أن الأرض خلقت للإنسان والحيوان.

الحلّ:   أ.  لا تعتبر نظرية داروين نظرية أخلاقية وإنما نطرية علمية.         

الحلّ: ج.  إن الظريات الأخلاقية الأربعة هي: المصلحة أو النفع، المسؤولية، الفضيلة والحكمة.

الحلّ:   د.     إن لنظرية الفضيلة مبدآن الأول الرحمة والثاني الحوار.

الحلّ: ج.المبدأ الذي له ارتباط بنظرية المصلحة والأكثر قبولاً وواقعية والذي من شأنه أن يكون مفهوماً من قبل الجميع مع تفاوت النظر إلى البيئة على حسب العلم,هو: أن تكون الموجودات البيئية لدينا نعمةً ومصدراً لتلبية حاجاتنا وبالنسبة للاستفادة منها. والبيئة الطبيعية تـُلَِّب جميع حاجاتنا مع حيواناتها ونباتاتها وثرواتها السطحية والجوفية وترابها ومائها وهوائها ونارها.

الحلّ: ج. فإن المشاكل البيئية التى تـتَسبَّب من أي فرٍد كان ليست مشاكل من النوع التي يدفَع ثمنَها المجرم فقط, الأمر بخلاف ذلك فالمشكلة البيئية الناشئة في أي مكان في العالم يمكن يمكن أن تؤثر على كل ما أحاطت به وعلى جميع من فيها .

الحلّ: ه. فمبدأ القدسية، هو المبدأ الثاني لنظرية الحكمة والثامن والأخير من مبادئ الأخلاقية البيئية الإسلامية عامة. ومبدأ القدسية، هو القبول بأن جميع الكائنات في الطبيعة تحمل قيمة مقدسة ما وراء كونها عبادا. والمساجد هي أماكن مقدسة للمسلمين؛ وأن النبي عليه الصلاة السلام بين نبأن الأرض كلها جعلت له مسجداً:”...وجعلتلي الأرض مسجداً وطهوراً...” (البخاري، الصلاة ٥٦، رقم الحديث:٨٤).

.الهدى ليست من الكلمات التي يستخدمها القرآن ويعبر عنها الرذائل