İSLAM AHLAK ESASLARI - Deneme Sınavı - 6

.القرآن هو المصدر الأساسي للأخلاق الإسلامية

.المعجزة ليست مستعملة في القرآن إزاء الأخلاق والفضيلة

.الأكل ليس من الأبعاد التي تميز الإنسان عن غيره

.إنّ للمحبة علاقة شديدة بين الإنسان وربه في ما يتعلق بالبعد الفردي للأخلاق الإسلامية

.التطرف ليس من الأسباب للوصول إلى السكينة والسعادة

.قيموه بعلم الفضائل والرذائل

.قوة الإدراك تقابل هذا التعريف

.الاعتدال ليس من الفضائل التي تندرج تحت فضيلة الحكمة

.الشجاعة تصدر من القوة الغضبية

.العدالة هي فضيلة مشتركة بين سائر الفضائل فإنها وسط جميع التطرفات

.العفة ليست من الرذائل بل من الفضائل

الحلّ:  ج.  تعبير (التي وجدت) نقصد جميع القيم الدينية والقيم التقنية، وقد استخدم بعضهم هذا التعبير بمعنى (المصنوع). ولكن هذه الموجودات التي تشمل جميع العناصر الحسية والمعنوية للبيئات الثقافية اعتباراً من الكرسي إلى العادات والمعتقدات، ليست مصنوعة، فإن المصنوع يعني الأشياء التي صنعها الإنسان بإرادته الحرة أو بحرصه مع أن جميع العناصر الثقافية حسية كانت أو معنوية قد وجدت اعتمادا على الموجودات الحقيقية والمثالية وقدوجدت نتيجة الإنسان بجميع المخلوقات، ولذلك يجب علينا أن نقول بأنها مكتشفة قبل أن نقول منتجة.

الحلّ:   أ.    بينه المفسر العلامة حمدي يازير الألمالي من أن الدين الحق لا يتكون من خيالات متعارضة مضطربة وضعها الناس تخالف بعضها بعضاً، وإنما هو معرفة الخالق العظيم البديع وطاعة أوامره والابتعاد عن نواهيه.

الحلّ:   د.  معنى جذور لفظ الدين مرتبط بالقربة من ناحية وبالحاجات من ناحية أخرى، ومعلوم أن لفظ (الدين) بكسر الدال و(الدين) بفتح الدال في اللغة العربية لا فرق بينهما من حيث الكتابة، وإذا نظرنا من هذه الناحية رأينا أن هناك صلة وثيقة بين المعنيين للدين الجذري والاصطلاحي، عندما استشعر الإنسان بأنه كم هو مدين لله تعالى، عرف مدى قربه من الله أو مدى قرب الله منه. والدين بأساسه زيادة هذا الشعور شيئاً فشيئاً بالمحتوى الذي بينهالأنبياء .     

الحلّ:  ه.  لا يتغير ذلك النظام الإلهي، سواء آمن الناس بذلك أو لم يؤمنوا، فإنكل واحد من المخلوقات خلقه الله تعالى، وكل منها يرجع إليه ويحسب عنده تعالى ولكنه لا يستطيع أحد أن يحاسبه. ولذلك فلن تكون أفعال الله تعالى موضوع التقييم الأخلاقي أبداً. ومع ذلك يستخدم وصف ”الخلوق“ في الأغلب الأكثر لمن عنده أفعال توصف بصورة مشهورة في المجتمع بالأخلاق الحسنة.

الحلّ:  ب.  يقصد بالأخلاق الإسلامية القواعد التي مشى عليها المسلمون موافقةً للنظام الأخلاقي في الإسلام، حيث توجد هذه القواعد في القرآن الكريم وفي كتب الحديث التي تشتمل على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وشمائله، وبالإضافة إلى ذلك هناك مصادر في تراجم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء والزهاد والخلفاء والرجال المقبولين لدى المجتمع في التاريخ الإسلامي، حيث إنها توضح لنا أفعالاً وأعمال هؤلاء، ولذلك نعدها منالمراجع المهمة في الأخلاق، وخاصة في التربية الأخلاقية للأولاد. ولذلك يجب أن نعد كتب المناقب أي ًضا في عداد المصنفات الأخلاقية.

الحلّ:  ب.  تم في مصدر الأخلاق القديمة تناول ثلاث قضايا، وهي:   ١. ذكر القواعد للأعمال الأخلاقية قبلكل شيء. ٢. بيانكيفية تطبيق هذه القواعد من خلال نماذج حية. ٣. أن غاية التربية الأخلاقية هي جعل الفعل الأخلاقي ملكة قوية ،فعليه ألفوا كتباً بينوا فيها كيف يتم تحقيق .

الحلّ:  ب.   الإنسان كائن حيوي فإنه كائن اجتماعي تشاهده في مراتب مختلفة بصلته مع الآخرين وبوظائفه التي يتولاها في المجتمع. وكل ذلك يجعلنا بالضرورة أن نقيم الإنسان في صلة وثيقة مع خالقه وبذلك يبين معنى قولهم في الكتب القديمة ”من عرف نفسه فقد عرف ربه” ومعنى قولهم ”من عرف ربه فقد عرف نفسه.” فلا يكن أن يكون الإنسان متدينا مثلا ولكن ليس عنده أخلاق.

الحلّ:  أ.   عرف الصوفيون الأخلاق بصورة عملية بما يعبر بـــ”الزهد”، ثم في الأخلاق الفلسفية بصورة نظرية. وهي المقصود بذلك أن الأخلاق هي الفضائل.

الحلّ:   ب.    تعبير الخير بالذات فهو يعني الأصل الذي به يديم حياته متصلاً به. وهذا الأصل هو الوجود وهوكونه مخلوقاً خلقه الله تبارك وتعالى. والوجود يعني الخلق.