İSLAM AHLAK ESASLARI - Deneme Sınavı - 4

الحل: أ. يظهر الإمام الماتريدي قريباً إلى الأشاعرة في تعليل المسؤولية الأخلاقية والتكليف وإلى المعتزلة في تفسير حقيقة القيم الأخلاقية. لقد زاد في الموضوع بعداً جديداً بإجابته عن سؤال من هو خالق أفعال العباد؟ فعنده أفعال العباد بما فيها الأفعال الأخلاقية لله تعالى باعتبار وللإنسان باعتبار أخر، الله تعالى يخلق أفعال العباد والإنسان يكتسبها.

الحلّ:  د.    المصطلح هو تعبير عن المفهوم باللغة والكلمات.

الحلّ: ج. المفهوم الرئيس في الأخلاق الإسلامية هو الحياة وهي أول شرط لوجود الإنسان. و مدار للمفاهيم الأخلاقيةكلها؛ وجميع المفاهيم سواها إنما يحصل معناه منها وبارتباطه بها.

الحلّ:  ج. يشير تعالى في القرآن الكريم إلى الصلة الوثيقة بين الخلافة والحكم بالحق أي - القضاء العادل الصائب- وكذلك يبين أن اتباع الهوى والتصرف على وفق الهوى يضل ع ويفهم من هنا بالسهولة أن بين الخلافة وسلوك الإنسان في سبيل الله وثباته عليه علاقة مباِشرة.

الحلّ:   ب.   وهب الله تعالى  بعض الخواص للإنسان من جهة, وكسبه لبعضها من أخرى, تطرح سؤالات ينبغي الوقوف عليها.

الحلّ :ه.  وأول شرط وأهمه ليكون الإنسان خليفة هو أن يكون له إرادة واختيار. ولله تعالى إرادة مطلقة, وتسمى أيضاً بالإرادة الكلية. وأما الإنسان فله إرادة مقيدة إذ هو بين يدي ظروف وخيارات محددة.

الحلّ:   أ. إن الله لا يظلم أحد ولكن الإنسان يظلم نفسه. وعليه لا يمكن اعتبار ظلمه لنفسه قدرا وانما بأعماله واختياراته.

الحلّ:    د. أكد الحد الكلاسيكي للدين أخلاقية التدين التي يهدف إليها الإسلام, حيث عرف الإنسان بأنه كائن يتصرف على مقتضى عقله واختياره المحمود؛ كما أنبأ ذلك التعريف عن حرية الإرادة التي هي أحد المفاهيم الأساسية للأخلاق الإسلامية. فكما تعَّرف الأخلاقية على أساس حرية الإرادة, وكذلك يعرف الدين على أساس الأخلاقية؛ إذ الحد الكلاسيكي للدين هو ”وضع إلهي يسوق ذوي العقول باختيارهم إلى الخير بالذات”.

الحلّ:ج.  الشرط الثاني للإرادة فهو العلة الباعثة التي تجعل الترجيح ممكناً للإنسان؛ فهي إما تتقدم المر َّجح فتسمى سبباً؛ وإما تتأخر عنه فتسمى غاية. وذلك لأن الإنسان قد يختار أن يفعل شيئاً إما لمعرفته السابقة له وتجربته به؛ وإما من أجل تحقيق ما يرجو حصوله به.

الحلّ: د. إن مفهوم الفقر في التصوف يشمل مفهوم الحرية؛ إذ الفقر لا يفيد أن لا يملك العبد شيئاً فقط؛ ولكنه يفيد وراء ذلك أن لا يملك العبد شيء.

الحلّ: ب.الحسن والقبح (أو الخير والشر) أس أساس للمفاهيم الأخلاقية؛ فلا يمكن الحديث عن الأخلاق بدونهما. تقوم الأخلاق كنظام سلوكي بدورها في تصنيف الأعمال على أنها حسنة أو سيئة؛ فتمكن الإنسان من الترجيح بين الأعمال والضبط لها؛ بأن ُتميِّز بين الأحسن والأفضل وأحسن بدرجة ثانوية أو ثلاثية والحَسن لذاته والحَسن لغيره إلى غير ذلك.

الحل:  ب  إن المصدر الأساسي للأخلاق الإسلامية هو القرآن و السنة المتجسدة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

         الحل:  ج.  المحبة هي اسم أشد العلاقات بين الإنسان و ربه.

 الحل:    د.     ”إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً” و في الآية    تلميح إلى ”إن تؤمنوا فستتجلى الرحمة محبة”

الحل:   أ.   في إطار هذا المذهب يقسمون النفس إلى ثلاثة أقسام و هي النفس النباتية و النفس  الحيوانية و النفس الإنسانية .

الحلّ:  ج.  الفضائل التي تحتويها فضيلة الشجاعة.

الحل: أ. العفة هي فضيلة تحقيق أسباب حفظ البدن و تطويره والإعراض عما لا حاجة إليه

الحل:  د.  إن الإنسان إنما يكتسب الفضائل بمباشرة النفس للحسنات على التكرار و الدوام .

الحل:  ب. قنالي زاده عند تناوله المسألة يربط الأخلاق بعلم النفس و يكشف الرابط بين تطور الإنسان الحيوي و النفسي و الأخلاقي فيبني على ذلك منهجية التربية الأخلاقية.

الحل:.ج  كان يوسف خاص حاجب يقول بمخالطة المجتمع قبال ما هو موجود حالياً من النسيج الثقافي. و ينتقد مذهب الزهد الراهن في مجتمعه بالتنبيه على أهمية العقل فيقول: ”العقل لك صديق حميم و العلم لك أخ رحيم”.