İNTERNET VE MOBİL PAZARLAMA - Deneme Sınavı - 7

Enformasyonel yaklaşım içinde Morse, bilgisayar ağlarının yalnızca özel dünyaları ve hayatları birbirinden ayırıp hareket ettirmekle kalmayıp tüm bir merkezileşmiş bilgi dağıtım biçimini sorgulayarak bu durumun bilginin doğasını değiştirdiğini öne sürer.

Siberkültüre Antropolojik Yaklaşım en temelde siber kültürü kültürel pratikler ve yaşam tarzları açısından değerlendirir.

Siberkültüre Epistemolojik Yaklaşım özünde siberkültürü bir yeni medya kuramı olarak ele almaktadır. Bu yaklaşıma dahil edilebilecek kişilerden biri olarak Lev Manovich siberkültür ve yeni medyanın ayrılmış araştırma alanları olduğunu belirtmektedir.

İnternet kültürü Castells’e göre dört düzeyden oluşmaktadır. Bu dört düzey hiyerarşik olarak sıralanmıştır ve aralarında varoluşsal bir bağ vardır.
Bu düzeylerden birincisi Tekno-Meritokratik kültürdür. Bu kültür temel olarak büyük bilim ve akademik dünyadan doğmuştur. Bilginin güç olduğu düşüncesini takip eden
bu kültür bilim ve bilginin toplumların ve dünyanın değişiminde temel bir rol oynaması gerektiğine inanır.

İnternet kültürü Castells’e göre dört düzeyden oluşmaktadır. Bunlar;

Sibernetik kelimesi ise ilk kez Norbert Wiener tarafından 1954 yılında yazdığı “Sibernetik ya da Makineler ve Hayvanlarda İletişim ve Kontrol” adlı kitabında kullanılmıştır.

Siberuzay, ilk kez siberpunk edebiyat akımı içinde yer alan William Gibson’un Neuromancer adlı kitabında kullanılmıştır.

Lewis Mumford “mekanik saat; düzenli üretim, düzenli çalışma saatleri ve standartlaştırılmış üretimi mümkün kılmıştır”demektedir.

Bu yaklaşımda siberkültür bilgi toplumunun kültürel arayüzü olarak değerlendirilmektedir. Bu görüşün ünlü temsilcilerinden Margaret Morse bazı açılardan Levy ve Hawk’ın
görüşlerine yaklaşır.

Escobar 1996 yılında yazdığı ünlü makalesi ‘Siberyaya Hoşgeldiniz: Siberkültürün Antropolojisi Üstüne Notlar”da siberkültürü yeni teknolojiler temelinde oluşan ve teknolojileri de şekillendiren kültürel inşalar ve yeniden inşalar olarak ele almaktadır.

Kısaca Manovich’e göre Siberkültür toplumsal olan ve ağlar hakkındadır, yeni medya ise kültürel olana ve bilgisayarlara yöneliktir.

İnternet kültürü Castells’e göre dört düzeyden oluşmaktadır.

Bir teknolojinin toplum tarafından anlamlandırılmasının araştırılması sürecinde ise Green ve Haddon beş düzeyli bir soruşturmanın faydalı olabileceğini belirtmektedirler.

Bir teknolojinin toplum tarafından anlamlandırılmasının araştırılması sürecinde ise Green ve Haddon beş düzeyli bir soruşturmanın faydalı olabileceğini belirtmektedirler.
Bu beş düzeyi beş soru ile ifade etmek mümkündür?
• Söz konusu teknoloji nasıl üretilmiş?
• Söz konusu teknoloji tüketime nasıl sunulmuş, nasıl tüketiliyor?
• Söz konusu teknoloji nasıl düzenleniyor ve yönetiliyor?
• Söz konusu teknoloji nasıl temsil ediliyor ya da algılanıyor?
• Söz konusu teknoloji yoluyla toplumsal kimlikler nasıl ilişkilendiriliyor?

Örneğin; siberpunk projesinin yaratıcılarından Andy Hawk,
Gelecek Kültürü Manifestosu’nda şu anda ve buradaki siberkültürün henüz ilk zamanlarında fakat yeni geleceğin varolan temeli olduğunu belirtmektedir. Bu bakış açısına göre de kırıcı (hacker) kültürü bilgi toplumunun asli kültürü olacaktır.

Siberuzay birbiriyle baglantılı bilgisayarlar arasındaki dijital veri akısını tanımlar. Hiç
kimse elle tutulur biçimde yerini gösteremedigi için gerçek degil ama etkileri açısından
oldukça gerçektir.

Siberuzay kültürün yeni teknolojiler yluyla yeniden dolayımlanmasını da içerir. Bir başka deyişle yalnızca bir iletişim aracı değildir. Kendi başına kültürel olarak önem taşır. Ayrıca siberuzay gizli kalmış kimlikler yoluyla toplum ve kültürü yeniden şekillendirme imkanları ortaya koyabilir.

Her bir teknoloji
hem bir yük hem de bir hediye olabilir. Ya o ya bu degil de hem o hem bu olabilir. Bununla
birlikte günlük yasantımızda birçok Teuth ile de çevrelenmis oldugumuzu fark etmek de
güç degildir. Bu kisiler teknoloilerin neler yapabilecegini hayal ederken neleri bozacagı
konusuna tamamen kapalıdırlar. Böyle kisilere teknofilik denir. Bu kisiler teknolojiye
sevdikleri kisiye bakar gibi baktıkları için bir ask ilişkisi içinde o teknolojilerin yan etkilerini, dezavantajlarını görmeleri de mümkün degildir. Diger yandan teknolojiyi yalnızca
olumsuz yönleriyle elestiren olumlu taraflarını hiç görmeyen Thamuslarla da birlikte
yasıyoruz. Böyle kisilerin teknofobik oldukları söylenmisti.

Diger yandan teknofilik bir kisi de teknolojiyle ne yapıldıgının degil yalnızca teknolojinin kendisini kullanmanın dahi yararlı oldugu inancındadır. Örnegin, bir ögrenciye
yeni alınan bir bilgisayarın, bu bilgisayarın ögrenci için ne islev görecegini göz ardı ederek
dogrudan olumlu sonuçlara neden olacagını düsünmek de yukarıda bahsedilen tek yanlı
bakıs açısına örnek olusturacaktır.

Postman, teknolojik bir toplumu degerlendirmek için Thamus’tan ögrenebilecegimiz
çok sey oldugunu söyler. Thamus’un sözlerindeki hatalardan da bir seyler ögrenebilecegimizi belirtir. Yazının hafızaya kötü bir etkisi olacagı ya da sahte bir bilgelik yaratacagı
öngörüsü degildir hatalı olan. Thamus’un hatası yazının topluma bir yük olacagını ya
da yükten baska hiçbir sey olmayacagını düsünmesidir. Tüm bilgeligine ragmen yazının
zararlarının yanında yararlarının da olabilecegini düsünmemesi hatasıdır. Bundan tüm
teknolojik bulusların mutlaka sadece tek yönlü bir etkisi vardır diye düsünmenin hatalı
oldugu çıkarımını yapabiliriz. Böyle düsünen kişilere teknofobik denir.

Thamus’un söylemeye gerek duymadıgı önemli bir baska nokta yazının nötr bir teknoloji olmadıgıdır. Yararlı veya zararlı olusu nasıl kullanıldıgına baglı olan nötr bir teknoloji
olmadıgını düsünür Thamus. Ona göre, insanların teknolojiyi nasıl kullanacakları teknolojinin kendi yapısında belirlenir. Thamus biçimin islevden önce geldiğini söylemektedir kısaca. Insanların ne yazacaklarına degil insanların yazı yazmasına odaklanır. Bir
teknoloji bir kültüre girdiğinde ne için tasarlandıysa onu yapar. Bizim görevimiz ise ne
için tasarlandıgını iyi anlamaktır. Bir teknoloji toplumumuza girdiğinde gözümüzü dört
açmalıyız der Thamus.

Yeni teknolojiler hayatımıza girdiklerinde yalnızca fiziksel etkileri olmaz, anlam dünyamızda
da degisiklikler yaparlar. Yeni teknoloji ile birlikte sözcüklerimize yeni kelimeler
de dahil olur. Örnegin, hard disk, multimedya, dokunmatik ekran vb. Bu gayet dogal bir
süreçtir yeni ortaya çıkan seylere yeni isimler verilir. Fakat yeni teknoloji yeni kelimelere
sebep olmakla kalmaz eski sözcükleri ve anlamlarını da degiştirir.