İLETİŞİM SOSYOLOJİSİ

Jean Baudrillard bilişim teknolojilerinin doğal dünyayı teknolojik olarak dolayımlanan bir üst gerçekliğe dönüştürdüğü görüşündedir. Bunu uygarlığın son aşaması olarak değerlendirir. Çok daha fazla enformasyon ama çok daha az anlam söz konusudur. Bu nedenle doğru yanıt c şıkkıdır.

McLuhan "araç iletidir" ifadesini iletişim kuramları içinde adeta bir slogana dönüştürmüştür. Çıkış noktası da İnnes ve Marx'ın görüşleridir. Bu nedenle doğru yanıt d şıkkıdır.

Yeni medya düzenindeki bireylerarası bağlantı olanağı sayesinde araç üzerinden bireyin kontrolü sağlanabilmektedir. Bu sayede kitle iletişim sisteminin kontrolü mesajları tüketenlere doğru kaymaktadır. İnternet kullanıcıları her geçen gün daha da kitlesizleşme çağına adım atmaktadırlar. Bu nedenle doğru yanıt a şıkkıdır.

Castells yeni medya kültürü içinde gerçek sanallık ifadesine vurgu yapar. Böylece Castells McLuhan'ın "araç iletidir" şeklindeki yorumlaması karşısında "ileti araçtır" ifadesini öne sürer. Bu nedenle doğru yanıt d şıkkıdır.

Habermas modern toplumun gelişimi paralelinde kitle iletişim araçlarının toplumu biçimlendirici rolü üzerinde durarak, bunların kamusal alanın başlıca kurumları olduğunu ileri sürer. Bu nedenle doğru yanıt c şıkkıdır.

Rheingold'un özgürlükçü ve ilerlemeci yaklaşımları içinde sansür yer almaz. Bu nedenle doğru yanıt b şıkkıdır.

Amerika Birleşik Devletleri 1966 yılında kabul ettiği "Enformasyon Özgürlüğü Yasası" ile vatandaşlarının "çok gizli" sınıflaması dışındaki tüm belgelere ulaşma hakkını genişleterek toplumu mümkün olduğunca şeffaflaştırmayı amaçlamıştır. Bu nedenle doğru yanıt e şıkkıdır.

Yeni medya, bilgisayar ve bilgi-işlem alanlarındaki
gelişmelerin iletişim alanına uyarlanmasıyla
varlık kazanmıştır. Bu nedenle, çoğunlukla yeni
medya ile bilişim teknolojileri kavramları özdeş olarak
kullanılmakta veya birbirlerini ikame etmektedirler.
Yeni medya; “yüksek bir ivme hızı ve süreklilik
gösteren söz konusu teknolojik dönüşüm sürecinin
birbiriyle bağlantılı yeniliklerinin laboratuar ortamından
çıkartılıp piyasalarda tüketime sunulmuş ve
iletişim etkinliğinin sosyo-ekonomik değerine koşut
olarak günlük yaşamın ayrılmaz birer parçası haline
gelmiş ürünleri” şeklinde tanımlanabilir.

Yeni Medya bilgisayar ve bilgi-işlem alanlarındaki gelişmelerin iletişim alanına uygulanmasıyla varlık kazanmıştır. bu nedenle Yeni Medya yüksek teknolojilerinin sunduğu imkanlar doğrultusunda enformasyon ile bilginin elektronik ortamda yeniden yapılandırılması, biriktirilmesi, kullanıma hazırlanmasıdır. Bu imkanların bilginin paylaşımını engellemesi söz konusu bile olamaz.

Küresellik incelenirken, üretim, tüketim ve dolaşım faaliyetlerinin-enformasyon, teknoloji, yönetim, piyasalar, sermaye ve emekten oluşan-bileşenleri yanında, kilit faaliyetler ya da doğrudan doğruya ekonomik faktörler arasındaki bağlantılar ağı ile küresel ölçekte örgütlenmiştir.

Yeni medya düzeninin ortaya çıkış süreci, teknolojik açıdan üç kategoride ele alınabilir. Enformasyon aktarılmasında kapasite gelişimini sağlayan kablo sistemleri, uzunluk-mesafe iletişimini olanaklı hale getiren uydu sistemleri ve enformasyon işleme, saklama / dağıtmada bilgisayarın dijital yapısının kullanılmaya başlanmasıdır.

İnternetin sunduğu olanaklar öncelikle ses, görüntü, imaj ve metni birleştiren niteliğinden kaynaklanır.

Birincisi ilerlemeci perspektifte bilişim teknolojilerinin özgürleştirici etkilerini öne çıkaran teknolojik determinist yaklaşım.

İkinci görüş ise, teknolojik determinizme karşıt teknolojinin toplumsal inşaa edildiği yönde olan yaklaşımdır.

Demokrasi ve internet arasında gerçek bir ilişkisellikten bahsedebilmek için, internet kullanıcısı gruplar üzerinde yoğunlaşmak gerekir. Kullanıcıların büyük çoğunluğu, iyi bir eğitim almış, kültürel düzeyleri yüksek ve gelir seviyeleri standartların üzerinde olan kesimlerden oluşmaktadır.

Marshall, yurttaşlığı üç aşamada açıklar. Sivil öğe, bireysel özgürlük için gerekli olan ifade, düşünce ve inanç özgürlüğü gibi haklardan oluşur. Siyasi öğe, siyasi otoriteye sahip bir organın üyesi olarak ya da böyle bir organın üyelerinin seçmeni olarak, siyasi iktidara katılım hakkını içerir. Sosyal öğe, ekonomik, refah ve güvenliğe sahip olma hakkından, sosyal mirastan pay almaya kadar geniş haklar dizisini ifade eder.

Yeni Medya Düzeni ve Bilişim Teknolojileri sayesinde bireyler hiç olmadığı kadar savunmasız "şeffaf" bir yapıya kavuşmuş ve birtakım riskler almışlardır. Bunların korunması için "Kişisel Mahremiyetin İhlali" konusu Hukukçuların araştırdığı konu olmuştur.

Toplumsal Yapı'nın zaman, mekan sınırlayıcılıklarından arındığı düzenden kaynaklı olarak seçeneklerde sıralanan Radyo, Mektup, Telgraf ve Matbaa Bilişim Teknolojileri altında yer almazken, Uydu Yayıncılığı sorunun karşılığıdır.

Castells, yeni medya düzeni içindeki gerçek sanallık kültürüne vurgu yapar. “Sanal gerçekliğe” karşıt olarak “gerçek sanallık” içinde; medya gerçek deneyimlerin yerini almaz, gerçek deneyimlerin bizzat kendisi haline dönüşür. Böylece Castells yeni medya düzeni ile bunun farklı izleyici grupları hedef alan gücünün; McLuhan’ın “araç iletidir” şeklindeki kitlesel medya yorumlamasının karşısında, “ileti araçtır” sonucunu doğurduğunu belirtir. Örneğin çokuluslu şirketler, gençlere yönelik müzik yayını gibi belli iletiler alır ve bu iletileri MTV gibi bir hücre içinde şekillendirirler. Böylelikle MTV, günümüz gençliğinin gerçek müzikal deneyimi haline dönüşür.ya gerçek deneyimlerin yerini almaz, gerçeğin kendisine dönüşür.

Zbigniew Brzezinski “teknokratik çağ”, Daniel Bell “sanayi-sonrası toplum”, Peter F. Drucker “bilgi toplumu”, Yoneji Masuda “enformasyon toplumu”, Manuel Castells “network toplumu” ve Marshall McLuhan “küresel köy” kavramlarını kullanmıştır. Doğru cevap A'dır.

Burada “yeni” olan, yüksek teknoloji ve onun interaktif yapısıdır. Gazete, radyo ve televizyon, klasik anlamda “basın” olarak tanımlanırken; mikro-işlemciler, fiber optik, uydu yayıncılığı, kablolu televizyon, teletext, kelime işlemciler, video-konferans, vb. “bilişim teknolojilerini” oluşturmaktadır. Doğru cevap A'dır.