HALK MASALLARI

Çözüm:  Tarihî Coğrafi Fin Kuramının kurucusu Julius Krohn’dur.

Tarihi coğrafi fin  kuramın temel eserleri arasında şunlar bulunmaktadır:

Kaarle Krohn, “Halk Bilimi Yöntemi” (1926) • Axel Olrik “ Halk Anlatmalarının Epik Yasaları” (1909)• Antti Aarne “Masalların Tip Kataloğu” (1910)• Stith ompson “Masal Tip Kataloğu”(1928)• Stith ompson “Halk Edebiyatının Motif İndeksi” (1968)

Kuramın farklı bir adlandırmayla “Karşılaştırılmalı Folklor Kuramı” olarak bilinmesi ise halk bilgisi ve özellikle de halk edebiyatı metinlerini karşılaştırmak suretiyle belli sonuçlara ulaşma düşüncesinin Fin kuramının temelinde var olmasından kaynaklanmaktadır.

Epik yasalar ; giriş ve bitiş kuralı,yineleme kuralı, üçler kuralı, bir sahnede iki kuralı,  zıtlık kuralı, ikizler kuralı, ilk ve son durumun önemi kuralı,anlatının her zaman tek bir çizgi üzerinde olma kuralı , kalıplaştırma kuralı, büyük tablo sahneleri kuralı, anlatı mantığı kuralı,entrika birliği kuralı, epik birliği kuralı ,ideal epik birliği kuralı, dikkati başkahramanın üzerine toplama kuralı şeklinde yasalar mevcuttur.

Masallara numaralar vermek suretiyle işe başlayan Aarne, 1910 yılında FFC serisinden yayımlanan “Verzeichnis der Marcheantypen adlı masal tipleri kataloğunda masalları üç ana başlık altında sınırlandırmıştır.

“Stith Thompson’ın bugün de kabul edilip uygulanan beşli sınıflandırması şöyledir: Hayvan masalları, asıl halk masalları, güldürücü hikâyeler, nükteli fıkralar, zincirlemeli masallar, sınıflamaya girmeyen masallar şeklindedir.

Jung’un bahsettiği dört arketip şunlardır: Anne arketipinin psikolojik yönleri, yeniden doğuş üzerine, masallarda ruhun fenomenolojisi üzerine, hilebaz figürünün psikolojisi üzerine şeklindedir.

Masalların ilk çıkışını oluşturan mitler ve güncel biçimlerinin karşılaştırılabileceğinin savunulduğu yaklaşım mitolojik kuramdır.

Ulus devletlerin ortaya çıkışıyla birlikte, ortak idealler, semboller oluşturulma ihtiyacı görülmektedir. Bu durum masal alanını da yakından etkilemiştir.

Eğer masallar belirli bir zamanda bilinçli üretilmişse, masalların ilk biçimlerine yani Ur-form’a ulaşmak mümkündür.

Tarihî Coğrafi Fin kuramında masalların araştırılmasında coğrafi sınırlamanın önemine vurgu yapılmaktadır.

Masalın canlı ve değişime açık olması masalın bağlamsal etkiye açık olduğunu göstermektedir.

Fin ekolünde en eski metnin en doğru olduğu yaklaşımı ve bu yaklaşım doğrultusunda sistematik karşılaştırmalar yapılması uygulaması söz konusudur.

Albert Wesselski gibi araştırmacılar, fin Ekolü’nü, sözlü geleneği tümüyle yatsımasından eleştirmektedirler.

Yapısal Kuramda, kahramanların değişmesine karşın masallarda fonksiyonlar açısından ortaklıklar olabileceği yaklaşımı söz konusudur.

Psikanalitik yaklaşımda,arzulara yönelik toplumsal sınırlamaların, masallar aracılığıyla sembolik olarak aşıldığı savı söz konusudur.

Kırmızı Başlıklı Kız Masalında, belirtilen yaklaşımı savunan psikanalitik kuramcı Erick Fromm’dur.