HADİS

Allah, insanları en güzel şekilde yaratmış ve onlardan kendisine kulluk yapmasını istemiştir. Fakat O, insanlara bu görevi yüklerken sadece sahîfeler ya da kitaplar göndermemiş, onların nasıl uygulanacağını gösteren peygamberler de görevlendirmiştir. Bazı toplumlara sahîfe ya da kitap verilmemiş olmasına rağmen her kavme mutlaka bir peygamber gönderildiği Kur’ân-ı Kerîm’de zikredilmektedir. Doğru cevap A seçeneğidir.

Allah, Kur’ân-ı Kerîm’i de tek başına kullarına göndermemiş onu hayata geçirecek ve nasıl uygulanacağını bizatihî kendi tatbikâtıyla gösterecek bir peygambere; Hz. Muhammed’e (s.a.v.) vahyetmiştir. Bu durum, mü’minler için büyük bir kolaylık sağladığı gibi, vahyin uygulanabilir olmasını göstermesi açısından da önemlidir. Zira peygamber olarak seçilen şahıs, diğerleri gibi insanî özellikleri de bünyesinde bulunduran birisidir. Nitekim Allah, kendileri gibi bir beşerin değil de melek peygamber gönderilmesini isteyen inkârcıların dileklerini şayet yeryüzünde melekler yaşasaydı ancak o durumda bir melek peygamberin görevlendirileceğini haber vermiştir. Doğru cevap B seçeneğidir.

Mü’minlerin nezdinde Hz. Peygamber’e (s.a.v.) itaat edilip, ona tabi olmadaki en büyük etken Resûlullah’ın ilahî vahye muhatap olmasıydı. Zira onlar İslâm’a girmek için şehâdet getirirken, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) hem Allah’ın kulu hem de resûlü olduğuna inanmışlardı. Doğru cevap C seçeneğidir.

“Bilen ve her şeyden haberdâr olan Allah” âyetinde Hz. Hafsa’nın söz konusu sırrı Hz. Aişe ile paylaştığı, bunun üzerine Allah’ın durumu Hz. Peygamber’e bildirdiği vurgulanmaktadır. Oysa Kur’ân-ı Kerîm araştırıldığında Allah Resûlü’ne söz konusu sırrın açıklandığı herhangi bir âyetin zikredilmediği görülür. O halde Efendimiz söz konusu bilgiyi Allah’tan Kur’ân dışındaki bir vahiyle almış olmalıdır. Doğru cevap D seçeneğidir.

Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Kur’ân’ın birinci muhatabı olması hasebiyle sünnetini onun ışığında oluşturması ve Kur’ân dışında vahiy almak suretiyle de Allah’ın yardımına mazhar olması tabiidir. Fakat bununla birlikte Resûlullah’ın her fiilinin vahiy sonucu meydana geldiğini ileri sürmek de doğru bir yaklaşım değildir. Hz. Peygamber’in (s.a.v.) ilâhi takdirin gerekli gördüğü yerlerde vahiyle yönlendirildiği anlaşılmaktadır. Bununla birlikte Hz. Peygamber dinî konularda yaptığı içtihatların kendi başına bırakılmadığı, şayet yanlışsa mutlaka düzeltildiği bilinmelidir. Doğru cevap E seçeneğidir.

Âyet-i kerîmelerde geçen hikmet kelimesine birçok anlam verilebilir. Ancak kitap ile kullanılan yerlerde âlimler genel olarak hikmete sünnet manasını vermeyi tercih etmişlerdir. Nitekim bu âyette bu mana daha fazla hissedilmektedir: (Ey Peygamber eşleri) evlerinizde okunmakta olan Allah’ın âyetlerini ve hikmeti hatırlayın.” (Ahzâb, 33/34). Doğru cevap A seçeneğidir.

"Allah ve Resûlü bir işte hüküm verdiği zaman artık inanmış erkek ve kadına, o işi kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Her kim Allah ve Resûlü’ne âsî olursa açık bir sapıklık etmiş olur" (Ahzâb, 33/36) buyrularak mü’minlerin Hz. Peygamber’e itaat etmeleri gerektiği vurgulanmıştır. Doğru cevap B seçeneğidir.

Allah Resûlü’ne haram ve helâl kılma yetkisinin verilmiş olması onun tek başına bağımsız olarak söz konusu yetkiyi kullandığı şeklinde anlaşılmamalıdır. Çünkü mutlak anlamda haram helâl kılma yetkisi sadece Allah’a aittir. O halde Hz. Peygamber’in (s.a.v.) bu yetkiyi kullanıyor olması ancak Allah’ın izniyle gerçekleşir. Buna bağlı olarak Peygamber Efendimizin bir şey için haram ya da helâl demesi de kendi arzusundan kaynaklanan bir durum olmayıp, Allah’tan Kur’ân dışında aldığı vahiy neticesinde meydana gelmiş olmalıdır. Mü’minler Kur’ân-ı Kerîm’in emri gereği Hz. Peygamber’in (s.a.v.) haram dediklerini haram, helâl dediklerini de helâl kabul etmekle aslında Allah’a uymuş olmaktadırlar. Doğru cevap C seçeneğidir.

Tarih boyunca sayıları çok olmasa da sadece Kur’ân’ın dinî hayatı tesis etmek için yeteceğini düşünen, bu yüzden de yaşadıkları devrede Hz. Peygamber’i devre dışı bırakmaya çalışan gruplar ola gelmiştir. Her devirde farklı isimlerle anılan fakat savundukları fikirler ve delilleri hemen hemen aynı olan bu şahıslar Müslüman dünyada kendilerine pek fazla taraftar bulamamışlardır. Ancak âyetler bu grupların görüşlerini temelden çürütmektedir. Ayrıca bu gruplar Hz. Peygamber’i devre dışı bırakmakla dini pratik olarak da uygulanamaz hale getirmiş olmaktadırlar. Doğru cevap D seçeneğidir.

Her zaman Hz. Peygamber’e tabi olan sahâbîler zaman zaman bu amaçlarını açıkça da ifade etmişlerdi. Meselâ Hz. Ömer Hacerü’l-esved’i öptükten sonra “Biliyorum sen taştan başka bir şey değilsin. Ne fayda ne de zarar verebilirsin. Ama ben Resûlullah’ı (s.a.v.) seni öperken gördüğüm için öpüyorum” demiştir (Buhârî, Hac 50, Hadis no: 1597). Bu ifadeleriyle Hz. Ömer kendisi için asıl önemli olanın Hacerü’l-esved olmadığını, Resûlullah (s.a.v.) ona değer verdiği için kendisinin de onu öptüğünü anlatmış olmaktadır. Doğru cevap E seçeneğidir.

Hz. Peyhamber

Vahiy

Hz. Peygamber'in sonraki nesillere tebliğ edilmesini söyleyen ayetler

Sahabilerin Hz. Peygamber'e bazı kararlarının vahiy olup olmadığını sorgulaması

Sonraki nesillere tebliğ edilmesi

Hz. Peygamber'in kendisi

Hz. Peygamber'i takip etmek ve sünnetine uymak

Sünnete uymak

Kendisinden önce gelen Peygamberleri anlatmak