HADİS - Deneme Sınavı - 16

Bilindiği üzere, her şeyden önce bir beşer olarak Kur’ân’ın ilk muhatabı ve uygulayıcısı Hz. Peygamber’dir.

Allah Resûlü söz konusu olduğunda Kur’ân’da emredilen hususlardan birisi de ittibâdır. İttiba, ancak beşer cinsinden birine uymayı ifade etmekte olup, bu yönüyle itaatten ayrılmaktadır.

Kur’ân’ın ancak Sünnetle bir bütün hâlinde doğru anlaşılabileceği ve Sünnetin Kur’ân üzerinde hâkim konumda olmasının muhtemel anlamları için Şâtıbî el-Muvâfakât'ini yazmıştır.

Kitabınızın 9. sayfasında görüleceği üzere bahsedilen kitap II: Abdülhamid tarafından yayına hazırlatılmıştır.

Kur’ân kâğıtta yazılı bir kitap hâlinde gönderilseydi (Enâm 6/7) inanmayan kimseler ona yine apaçık bir sihir diyeceklerdi. Kitabın mânâ ve ahkâmının açıklanması bu sebeple gerekli olup, iniş ve uygulanışı eş zamanlı olarak gerçekleşmeliydi. Hz. Peygamber’in âyetleri açıklaması bundan dolayı gerekliydi.

Allah Resûlü Kur’ân’ın sadece tebliğ edicisi/ulaştırıcısı değil aynı zamanda beyân edicisi (mübeyyin), açıklayıcısıdır. Kur’ân âyetlerinin bir kısmı ihtiva ettikleri mânâyı açıkça ifade etse de bir kısmı kapalı (mücmel) olup açıklanmaya muhtaçtır. Bu tür mücmel âyetler çoğu zaman hüküm ifade eden konularda olmakla birlikte, yaratılış, kader, ecel, ölüm ve sonrası, gelecekte yaşanacak olaylar, cennet, cehennem gibi gaybî konuları da içermektedir. Hadislerde görülen âyetleri açıklamaya yönelik beyânın amelî, takrirî, lügavî vb. çok çeşitli biçimleri vardır.

Sünnetin Kur’ân’da umumî olarak ifade ettiği hususları tahsis ettiğine dair örnekleri görmek üzere Şâfiî’nin er-Risâle’sinin çevirisinin ilgili bölümüne bakılabilir.

Kitabın 11. sayfasındaki bu cümleden anlaşılacağı üzere doğru cevap E'dir.

Anlamı, ifade ettiği pek çok mânâdan biriyle sınırlandırması yönüyle Sünnetin Kur’ân’ı takyit ettiğine dair hadisler bulunmaktadır. âyette hüküm zâhiren genel gibi görünse de hadis, mânânın içine giren fertlerden biriyle anlamı sınırlandırabilir. Söz gelimi “Artık (namazda) Kur’ân’dan kolay gelen (miktar)ı okuyun/ِ ,Müzzemmil 73/20” âyetini Allah Resûlü “(Namazda Fâtiha’yı okumayanın namazı yoktur/ ْ,Buhârî, Ezân 95, hadis no: 763” şeklindeki ifadesiyle sınırlamıştır.

Kur’ân’ın Sünnet bütünlüğü konusunu ayrıntılı bir şekilde kavrayabilmek için Necati Kara’nın Kur’ân Sünnet Bütünlüğü adlı eserini inceleyiniz.

Kitabın 17. sayfasında bulunan  bilgilerden anlaşılacağı üzere seçeneklerde verilen kişilerden Farâbi dışındaki alimler Kütüb-i Tis'a yazarıdır.

Kur'an ve Sünneti anlamanın ve aralarındaki ilişkiyi en doğru şekilde kurmanın yolu usulleri bilmektir.

boşluğa usule kavramı getirilmelidir.

hadislerin tüm toplumlar ve kültürler ve anlayışlar açısından varolan farklılıkları birleştiren öğreticiliği ile Kur'an'ın anlaşılmasına katkısı ümmetçe tasdik edilmiştir.

Dinin aslına uygun biçimde korunması açısından Kur'an'ın Hz. Peygamber'in ortaya koyduğu yaşayış tarzına göre anlaşılması zorunludur.

Kur'an-ı Kerim dünyevi ve uhrevi her konuda Hz. Peygamber'i evrensel ve yegane hayat modeli olarak sunar.

Kur'an'da verilen bilgiler başka bilgiye gereksinimi ortadan kaldırmaz.

Hz. Peygamberin sünnetinin/hadislerinin ve yaşayış tarzının iyi bilinmeden Kur'an'ın İlahi iradeye muvafık şekilde bilinmesi mümkün değildir.

Bir çok ayet ile Kur'an sünnetin bağlayıcılığını ve otoritesinin müminlerce kabulü noktasında emirlerini beyan etmişlerdir.

İlahi emirlerin gözle görülür şekilde işlerliğinin ve sunumunun imkanı Allah resulünün varlığıyla mümkün olmuştur.

Nebevi hayat modeli sonraki nesillere hadis ilmi ile aktarılmıştır.