HADİS TARİHİ VE USULÜ

 aynı veya farklı ta’dîl lâfızlarının tekrarıyla râvînin tam güvenilirliğini gösteren ikinci derece lâfızlardandır. Buna göre doğru cevap A'dır.

HADİS KİTABI OKUMA USULLERİ “Hadis Öğrenim ve Öğretim Metotları” başlığı altında yukarıda söz konusu edilen metotlar, rivâyet dönemi olarak da isimlendirilen yaklaşık beş asırda hadislerin genellikle bir hocadan alınıp talebeye rivâyet edilmesinde uygulanan yöntemlerdi. Hadis rivâyetinin sona ermesiyle “Nakil Dönemi” olarak da isimlendirilebilecek olan bir dönem başlamıştır. V. (XI.) ve VI. (XII.) asırlarda medrese ve dârülhadislerin kurulması sonrasında hadislerin rivâyeti değil hadis kitaplarının nakli ve okunması söz konusu olmuştur. Bu 3 8. Ünite - Hadis Öğrenim ve Öğretim Yöntemleri 185 dönemde hadis kitaplarının okunmasında farklı usuller takip edilmiştir. Bunlar, okuyup geçme (السرد طريق : tarîku’s-serd), açıklama ve araştırma (طريق والبحث احلل : tarîku’l-hal ve’l-bahs) ve geniş açıklama (االمعان طريق : tarîku’l-im’ân) olmak üzere üç farklı usuldür. Okuyup geçme yöntemi (السرد طريق), genellikle bir hadis kitabının sahanın uzmanı âlimler arasında okunması durumunda uygulanan bir usuldür. Bu yöntemde genellikle hadisler hızlı bir şekilde okunur. Bu yöntemde amaç sahanın uzmanı olan âlimlerin birbirlerinden istifade etmeleridir. Sadece ihtiyaç duyulan yerlerde açıklamalar yapılmakta ve anlaşılmayan hususlar üzerinde durulmaktadır. Sahanın uzmanı olmaları sebebiyle buna da fazla başvurulmamaktadır. Dolayısıyla bu yöntemde hâkim olan husus hadislerin okunup geçilmesidir. Bu sebeple de serd yöntemi olarak isimlendirilmiştir. Açıklama ve araştırma yöntemi (والبحث احلل طريق), bir hadis kitabının talebelere okutulması durumunda uygulanan bir usuldür. Bu yöntemde hoca talebelerin anlayamadıkları hususları açıklar, ihtiyaç duyduğu hususlarda ise araştırma yapar. Dolayısıyla bu yöntem genellikle ders esnasında uygulanan ve hocanın açıklama ve araştırmalarının hâkim olduğu bir usuldür. Geniş açıklamalı yöntem (االمعان طريق) ise, genellikle bir hadis kitabının halka yönelik okutulması durumunda uygulanan bir usuldür. Amaç halkı bilgilendirmek olduğu için bu yöntemde hadisle ilgili birçok bilgi verilir. Bu yöntemde uzaktan yakından bir alaka kurup hoşa gidecek kıssalar, garip hikâyeler de anlatılabilmektedir. Bu sebeple yöntem daha çok kıssacıların başvurduğu bir usul olarak kabul edilir.

Ruvat kelimesi Ravi kelimesinin çoğuludur.

Sahabiliğin tesbit yollarında mezhep yer almamaktadır.

Hocalık ehliyetine riayet hocanın uyması gerekenlerdendir.

Hz. Hatice ilk Müslüman sahabilerden bilinmektedir.

Üveys el-Karanî Muhadramun sahabelerindendir.

Adaletin unsurları arasında Özgürlük yer almamaktadır.

Zabtın unsurları: Teyakkuz, Hıfz, Kitabı korumak, Mana ile Rivayette lafızların anlamını bilmek.

Rivayet hatalarına uymamak olması gerekn doğru bir harekettir.

İlim Adalet kusurlarının içinde yer almamaktadır.

Kitabü’l-feraiz Cerh-Ta’dil kitapları arasında yer almamaktadır.

Arapça’da revâ-yervî fiilinden ism-i fâil olan râvî kelimesi, sözlükte sulamak, taşımak, nakletmek, iletmek gibi anlamlara gelir.

Tevâtür,  Şöhret,  Şâhitlik ve  İkrâr Sahâbîliği Tesbit Yollarındandır. Hadis ilmi’nde, belli usullere göre hadisi alıp (tahammül), bu usullere uygun rivâyet lâfızları kullanarak başkalarına nakleden (eda) kimseye denir. Çoğulu “ruvât”tır. Nâkil (çoğ. “nekale”) ve racül (çoğ. “ricâl”) kelimeleri de aynı anlamda kullanılır.

Sahâbe genelinde en son vefat eden kişi 110/728 yılında Mekke’de vefat eden Ebu’t-Tufeyl Âmir b. Vâsile el-Leysî’dir.

Hür erkeklerden Hz. Ebû Bekr, hür hanımlardan Hz. Hatice, çocuk ve gençlerden Hz. Ali, âzadlı kölelerden Zeyd b. Hârise ve kölelerden Bilâl-i Habeşî ilk Müslüman sahâbîlerdir.

İslâm, Bülûğ, Akıl, Fısktan Uzak Durmak/Takva ve Mürüvvet Adâletin unsurlarındandır.

Teyakkuz, Hıfz, Kitabı Korumak ve Mana ile Rivâyette Lâfızların Anlamını Bilmek Zabtın unsurlarındandır.

Yalancılık, Yalancılıkla itham, Fâsıklık  ve Bid’atçılık Râvîde görülen kusurlardandır.

Çok hata yapmak, Çok yanılmak, Kötü hâfıza, Zabt sıfatıyla ilgili kusurlanndandır. Hadis Rivayeti Karşılığında Ücret Almak ise bu kusurlardan biri değildir.