ETİK

Doğru cevap E seçeneğidir. A, B, C ve D seçeneklerindeki konuları ahlakın araştırma konularıdır. Adalet ise etiğin yanıt aradığı sorulardan biridir.

Doğru cevap A seçeneğidir.İyi isteme, ödev, sorumluk değerler etiğin 18. Yüzyılda yeni ortaya çıkan sorunlarıdır. Erdem nedir sorusu ise etiğin en temel sorunları arasında yer alır.

Doğru cevap C seçeneğidir. A, B, D ve E seçeneklerinde yer alan bilgiler etiğin konusunu genişletmiştir. Etiğin temel sorununa yönelmesinin etiğin konu alanın genişlemesinde bir etkisi yoktur

Doğru cevap B seçeneğidir.Adalet, doğruluk, mutluluk ve iyilik etiğin temel sorunları arasında yer alır. Kaygı ise etik ve psikoloji arasındaki ortak konular arasında yer alır.

Doğru cevap E seçeneğidir. A, B, C ve D seçeneklerinde bilgiler doğrudur. Etik hakkında verilen E seçeneğindeki bilgi yanlıştır

Doğru cevap C seçeneğidir. Sokrates, Platon, Aristoteles ilk çağ filozofları arasında yer alır. Yeni Çağda etiğin tekrar önem kazanmasında Francis Bacon, Descartes ve Baruch Spinoza etkili olmuşlardır

Doğru cevap D seçeneğidir. A, B, ve C seçeneklerinde verilen bilgiler 19 yüzyıl öncesindeki gelişmelerdir. Yeni felsefe anlayışı da etiğin önemini kaybetmede etkili olmuştur fakat bu bilgide 20. Yüzyıla ait bir gelişmedir.

Bir bilgi alanı olarak etiğin temellerini atan filozof Sokrates olmakla birlikte, Sokrates öncesi filozofların da etik sorunlar üzerinde durdukları, “doğru” ve “iyi” yaşamın ne olduğu konusunda önemli düşünceler belirttikleri görülmektedir. Örneğin Demokritos. Doğru cevap B seçeneğidir.

“mutlu” ve “iyi” yaşamı ya da bir bütün olarak “mutluluğu” ifade eden üç ana kavram şudur: Ruhun, yani iç dünyamızın iyi durumda olması (euthymia), sarsılmaz halde olması (ataraksia) ve bu ikisinin birlikteliğinden gelen mutluluk (eudaimonia) . Doğrtu cevap E seçeneğidir.

Her şeyden önce bu iki kavramın birbirinden farkı iki varolana işaret ettiğini belirtmek gerekir. Etik terimi bir bilgi alanını adlandırmaktadır. Bu alan, felsefenin ilk ve temel alanlarından birisidir. Ahlâk terimi ise tarihsel ve toplumsal nitelikli bir olguyu adlandırmaktadır. Doğru cevap C seçeneğidir.

İoanna Kuçuradi ise, ahlâk sözcüğünün bağlamlarından hareketle, ahlâkın “kişilerarası ilişkilerde davranışlara ilişkin geçerli” kılınmış “çeşitli değer yargıları sistemleri” olarak karşımıza çıkan bir olgu olduğunu belirtmektedir. Doğru cevap D seçeneğidir.

Eskiçağda etiğin temel sorusu pratik yönüyle söylenirse, “doğru, âdil, iyi”anlamında mutlu (eudaimonia) yaşamın ne olduğu sorusudur. Doğru cevap D seçeneğidir.

Organ verme 20. yy etiğin konularındandır. Diğerleri ise meslek etiği kapsamındadır. Doğru cevap A seçeneğidir.

İyi isteme, sorumluluk, gereklilik ve yükümlülük 18. yüzyıl etik konularındandır. Doğru cevap B seçeneğidir.

Rönesansta Descartes, Stoa Okulunun düşüncelerini özellikle “duygulanımlar” konusu bakımından yeniden ele almış, erdemler konusuna eğilmiştir.

Bugün etikle ilgili aray›fllar› ve etik araflt›rmalar›n› öne ç›karan nedenler, insa- n›n kendine iliflkin bilgisinin yetersizli¤i, eksikli¤i yüzündendir büyük ölçüde. Dünyadaki pek çok sorun, insan›n kendini bilme konusunda yetersiz kalmas›n- dan, böyle bir bilgi aray›fl›n› ço¤unlukla ihmal etmifl olmas›ndan ileri gelmektedir. Dolayısıyla doğru seçenek A dır.

Kökeninde bu anlamı taşıyan ‘etik’ sözcüğünün, daha sonra Batı dillerinde bir bilgi alanının, bir felsefe disiplininin adı olması, tekil olarak kullanılan ethos sözcüğündeki “karakter” anlamına dayanmaktadır. Dolayısıyla etik sözcüğünün kişiye bağlı ve kişiyle ilgili bir durumu ifade etmesi karakter anlamıyla ilgilidir.

Herakleitos huy insan için daimon dur demektedir. Etik ve huy/karakter arasındaki ilişki düşünüldüğünde doğru yanıt D seçeneği olacaktır.

Platon ethos’u (huy’u) insan karakterinin oluşmasında etken olan şey vurgusu yapmaktadır.

Ahlak sözcüğünün tanımlarına bakıldığında topluma özgülük ve kültürellik olduğu görülmektedir. Dolayısıyla bir toplumda uygun görülen bir davranış başka bir toplumda uygun görülemeyebilir. Dolayısıyla buradaki toplumsal normlar ahlak çerçevesinde ele alınır.