DİN SOSYOLOJİSİ

الحلّ:  أ.  الدين كما و َّضح(1957-1858) Emile Durkheim ظاهرة اجتماعية عالمية في جميع المجتمعات الإنسانية التي سمعنا بها. فالعديد من علماء الدين وعلماء الاجتماع المعاصرين يتحدثون عن أن أن الدين ظاهرة عالمية.

الحلّ:  د.  إن علم الاجتماع يركز بداية على حقيقة الوحدة الإنسانية (الاجتماع الإنساني(. وهذا معيار هام في تمييز علم الاجتماع عن غيره من العلوم. وكمثال نرى أن الاقتصاد يركز في أبحاثه على الأشياء المادية المطلوبة ليتمكن الإنسان من العيش على هذه الأرض. أما التاريخ فيركز على الثقافات الاجتماعية المختلفة من خلال دراسته للأحداث الماضية.كما يتناول علم السياسة مواضيع الأفكار المتعلقة بالحكم والأنظمة والسلوكيات السياسية. أما علم الاجتماع فيتناول الأنظمة والهيكلية والمؤسسية التي تقولبت وتمنهجت خلالها الأحداث الاجتماعية في شتى أنحاء المجتمع. فالموضوع الأساسي لعلم الاجتماع هو حقيقة العلاقات الإنسانية. وهكذا يدخل في علم الاجتماع كل ما يتعلق بالوحدة والمجتمع الإنساني. وهكذا يمكننا القول أن محتوى علم الاجتماع هو عبارة عن دراسات النشاطات الإنسانية.

الحلّ:ب. من أبرز الأسس في المنظور الاجتماعي مبدأ السببية المعقدة والمتعددة. ففي المظهر يظن أن للأحداث الاجتماعية سبب وحيد.   والحقيقة أن الظواهر الاجتماعية لا تظهر فجأة إلى مسرح الوجود ولا تسلك خطاً وطريقاً واحداً.

الحلّ: أ. إن المسؤولية والحساسية واليقظة مهمة للغاية في المنظور الاجتماعي للدين. وفي المنظور الاجتماعي للدين تبرز الحساسية بشكل أكبر تجاه الناس والجماعات والمجتمعات التابعة لنفس الدين أو لأديان مختلفة، ويمكن التفاهم الصحيح معهم من خلال تفهمهم واستيعابهم.

الحلّ:  أ.  يرى Joachim Wach صاحب أولكتاب منظم في الاجتماع الديني أن الموضوع الحقيقي في علم الاجتماع الديني هو عبارة عن أبعاد عقيدة وعبادة وجماعة التجربة الدينية، فيناقش علم الدين الاجتماعي ويدرس كل بند من ذلك بالشكلين المستقل والمقارن. أما تلميذ Joachim Wach واسمه G. Mensching فيرى أن علم الاجتماع الديني هو اختيار لمواضيع التشكلات والتطورات الاجتماعية التابعة لعالم الأحداث الدينية، ودراسة الأنظمة والقوانين ضمن ذلك.

الحلّ:         ه.         يعتبر Auguste Comte, Emile Durkheim, Herbert Spencer, Karl Marks, Max Weber أوائل العلماء الذين ساهموا في تحول علم الاجتماع لفرع علمي مستقل هم في الأساس الممثلين الرئيسين لعلم الاجتماع الديني في مرحلة مبكرة. فيكون من الواضح أن علم الاجتماع الديني لن يكون مستقلاً عن علم الاجتماع (العام) من البداية.

الحلّ: ب.   E. B. Tylor فيرى أنه الإيمان بالمخلوقات الروحية (الغيبية(، في حين يراه R. Otto أنه عبارة عن علاقة الإنسان بالمقدسات، ويعرفه M. Müller بأنه نظام ناشئ عن مجموعة من العقائد والأعمال المتعلقة بأشياء لم تصل إليها العقول والعواطف.

الحلّ:       أ.     إن المقصود بوظائف الدين الاجتماعية هو تأثيرات وموقع الدين ضمن المجتمع، والوظائف والمهام التي يراها من أجل المجتمع.