DİN PSİKOLOJİSİ - Deneme Sınavı - 2

الحلّ: أ. في موضوع تصور الألوهية وهو ريزوتوا (1979م) نجد أنه يفرق بين مفهوم الألوهية وتصور الألوهية، لأن مفهوم الألوهية قائم على أساس الأفكار اللاهوتية، ويناقش وجوده من عدمه بالاحتكام للميتافيزيقيا، وهذا الإله قد لا يؤثر بالإنسان، وأكثر من يدرك ماهيته الفلاسفة والمتصوفة.

الحلّ:   ج.     من الأبحاث العلمية في هذا الأطاربحث العلاقة (1995,Hall ve Brokaw)، والذي يقوم على مبدأ تفكير الإنسان في الموجودات العلائقية في الأساس.

الحلّ: ج. إن العائلة والمجتمع لا تهيىء فقط تجارب الحياة أو المادة الخام للأفراد، إنما في نفس الوقت توفر إمكانية البيان والتوضيح التي على إثرها يتم تقييم هذه التجارب وتحقيق انسجامها، كما أن الأطفال ينشؤوا في إطار القواعد الأولى للتنشئة الاجتماعية الدينية على لغة الدين خلال تعلم مصطلحاته من جهة، ومن جهة أخرى المواقف المتعلقة بالدين.

الحلّ: أ.ركز فرويد على فكر الأب في التفسيرات المتعلقة بالدين اعتقد بأن تصورات الطفولة المبكرة عند جميع الناس تنعكس في إطار تصورات الألوهية الكونية كمخففة لمشاعر العجز الوجودي في مواجهة الشكوك في الحياة، مفتر ًضا بذلك أن معتقد الألوهية هو ”هوس عصبيكوني”، وأن الإله بكل بساطة هو انعكاس لصورة ”أبكريم”، هكذا وفق تصوره.

الحلّ:  ج.   يمكن القول ان إختلاف الأديان بين الثقافات المعتددة ينعكس على اختلاف تصور الإله.

الحلّ:ه.وفًقا للعالم فرغوت(1999,Vergote) فإن الأب ليس مصطلحا مجردا مثل المصطلحات الإلهية والأزلية، وإنما هو مصطلح مأخوذ من العلاقات الأسرية، كما أن فكرة الأب تعتبر الفكرة الأساسية التي تحدد جميع المسارات المتعلقة بتصورات الإله في الثقافة النصرانية، أما في الإسلام فإن تصور الإله مغاير عن هذين التصورين؛ وإنما يقوم على أساس توحيده، ومخاطبته لكل البشرية.         

الحلّ: ج. فيما يتعلق بتصور الألوهية عند فئة المراهقين من عمر ١٤-١٨ فهناك بحث تناول هذه الفئة، حيث يغلب عليهم تصور الله في سياق صفات ”الخالق، الغفور، ملك السماء”، وفي مقابل ذلك فإن صفات ”المنتقم، كل شيء بمشيئته ومراده، ربكل شيء”.

الحلّ:   ب.     الدعاء لغة: ”النداء، الدعوة، طلب المدد”. أما اصطلا ًحا: فهو اتصال الإنسان بالله الذي يؤمن به، والتوسل إليه والخضوع له، وطلب العون منه.

الحلّ: د. يتحقق الدعاء بشكل فردي وجماعي، وليس الدعاءدائما بالقول فهناك دعاءبدون قول. ولهذا الدعاء ممكن أن يكون بدون صوت.

الحلّ: ه. تتعدد دوافع اتصال العبد بربه والتوجه إليه بالدعاء، وطلب العون منه، باختلاف الأسباب المتعلقة بحياة الفرد، وجنسه، وتعليمه، وثقافته، وحالته الاقتصادية؛ إذ أنه وفًقا لبحث استهدف فئة الطلاب ما بين 11-18 عام تبين بأن دوافع الدعاء لديهم كانت كالتالي: 41% مشاكل معنوية. 15% مشاكل مادية. 11% لحظات الفرح. 7% جمال الطبيعة. (47.Vergote, 1999, s)

الحلّ:  ب.إلى جانب طلب المغفرة ورجاء العفو من هذا الدعاء فإنه يتحصل به التخلص من شعور الذنب والجرم، وينعم بالطمأنينة والراحة إلى خالقه.

الحلّ:   أ.    أشار الله عز وجل في الآية الكريمة إلى بعض كيفيات الدعاء.

الحلّ: ج.إن أول الآثار المترتبة على الدعاء جلب السكون والطمأنينة للنفس، وتهدئة الأعصاب، وتخفيف حالة التوتر والقلق، وجلب الراحة.

الحلّ:  ج. يلاحظ أن بين العبادات، والاعتقاد، والفكر، والشعور انسجاًما وارتباطا وتكاملا بشكل تام.

الحلّ:         ه.          إن النظر إلى الحياة بتفاؤل دون شؤم هو أثر العبادة على تفكير الإنسان وليس شعوره.

الحلّ:  ج. إذا ما عمل عملا سيئًا فإنه يعيش حسرته، ويشعر بالندم على ما اقترفه، فيتبرأ منه، ويسأل الله العفو وأن يدله مجددا إلى طريق الخير والرشاد. وكذلك فإن الإيمان يجعل الفرد لا يفكر بنفسه فقط، وإنما يفكر بالآخرين أيًضا، بحيث يستغني عن الأنا ويشعر بالجماعة، ويحب الخير، والتضحية، ويبني القلوب ولايهدمها. ولذلك قال يونس أمره: ”بمجرد أن حطمت القلب مرة فليس ما تؤديه صلاة”.

الحلّ: ه.  تعتبر مراسم المولد النبوي هي أشهر الطقوس الدينية.

الحلّ: ج. التوبة: لغة: الرجوع، والترك، أما في الاصطلاح الديني فيقصد بها رجوع الفرد عن سلوك لا يناسب الدين، وتركه، والعزم الأكيد على ألا يعود إلى فعله مرة أخرى.

الحلّ:  أ. وفقا للإمام الغزالي فإن التوبة عملية ذات أبعاد ثلاثة: الأول هو العلم، والثاني الندم، والثالث عمل ما يلزم.