DAVRANIŞ BİLİMLERİNE GİRİŞ

Malinowski’nin Avustralya’da Trobriand kabileleri ile yaptığı incelemelerde, aile kurumuna duyulan ihtiyacın evrensel olduğunu buna dayanarak evlilik ve aile kurumlarının da evrensel olması gerektiğini öne sürer.

Liberal feminizmin öncülerinden, Marry Wollstonecraft’ın 1792’de yazdığı Kadın Haklarının Doğrulanması adlı yapıtı, feminizmin ilk temel ürünü olarak bilinir.

Liberal feminizmden farklı olarak, kamusal alanda hak ve eşitlik arayışının ötesine geçip kadınları, erkek egemen dünyada evrensel olarak ezilen bir kız kardeşlik olarak tanımladı. Radikal feministler, erkek egemen toplumda kadınların ortak bir ezilmişlik deneyimlediğini vurguladılar. Bunun yanı sıra ‘kişisel olan politiktir’ sloganıyla en mahrem insan ilişkileri, şiddet ve cinsellik politik alana taşındı. Tecavüz ve kadına yönelik şiddetin kamu politikalarına dönüştürülmesi sağlandı

Kadın/ev ilişkisi ve kadınların ev içi emeği ile sorumlu tutulmasını Molyneux (1992: 118- 120) kapitalist sistemin ücret biçimine, cinsiyete dayalı işbölümüne, kadın işsizliğinin yüksek olmasına ve çoğu toplumlarda kadınların yeniden-üretim rollerine verilen değere bağlar.

Poliandri Yunanca’da çok sayıda erkek, çok sayıda koca anlamına gelir. Bir kadını iki ya da daha fazla erkekle birleştiren bu evlilik türüne oldukça ender rastlanır. Tibet’in kırsal kesimlerinde tarımın çok zor olduğu dağlık bölgelerde uygulanan bu evlilik türü ile tarım arazilerinin çok fazla bölünmesinin önüne geçilmekte ve yoğun emek gerektiren tarım faaliyetlerini birden fazla işgücü arasında paylaştırmaya yaramaktadır.

Kadınların ezilmişliğini kadın-erkek arasındaki iktidar ilişkisi olarak açıklayan ve bunu da toplumda egemen olan ataerkillik (patriyarki) düzenine dayandıran Millett, Morgan ve Firestone gibi yazarlar, ilk bütüncül ataerkillik tahlillerini yapmaları açısından da önemlidir. Firestone’a göre ataerkillik, toplumdaki tüm iktidar ilişkilerini kapsayan ve onun kaynağı olan bir düzen, Millet’a göre ise, ekonomik ve siyasal çelişkilerin öncesinde var olan bir düzendir.

Toplumsal cinsiyet kavramını ilk kez kullanan feminist akademisyenlerden Ann Oakley’e göre: “Toplumsal cinsiyet bir kültür meselesidir, erkek ve kadınların ‘eril’ ve ‘dişil’ olarak sosyal sınıflandırılmasına işaret eder.

Hall (1983, akt. Daly, 1996) kadın ve erkeğin cinsiyete dayalı farklı zaman deneyimlerini Monokronik ve Polikronik zaman kavramları ile açıklar.

Parsons ve Bales’e göre ailenin toplumda dört temel işlevi vardır (1955, akt. Abbott, Wallace ve Tyler, 2005: 146; Macionis, 2008: 468-469). İlk olarak aile toplumsallaşma sürecinin temel taşıyıcısıdır. Aile çocuğun yetişmesinde ilk ve en önemli kurumdur. Ebeveynler çocuklarını topluma faydalı ve toplumla uyum sağlayan bireyler olarak yetişmeleri için eğitirler (akt. Abbott, Wallace ve Tyler, 2005: 146). Her ne kadar sosyalleşme süreci okulda ve hayatın geri kalan süreçlerinde devam etse de, en önemli temellerin aile içinde atıldığı varsayılır. Bu da kültürün içselleştirilmesi ve kişiliğin yapılanması şeklinde iki temel süreçle gerçekleşir.