ÇAĞDAŞ SOSYOLOJİ KURAMLARI - Deneme Sınavı - 22

Sanatta postmodern anlayış, ilk kez 1960’larda New York sanat çevrelerine modern sanatın karşıtı olarak girmiş ve sanatta yeni bir postmodern estetik anlayış döneme hâkim olmaya başlamıştır. Bu bağlamda postmodernizm yerleşik sanat anlayışından farklı bir sanatsal estetik anlayışı ifade etmekle birlikte, modernizmden bir kopuşu vurgulamaktadır ve radikal bir eleştiriyi getirmektedir. Doğru cevap B’dir.

Jameson’ın postmodernizm teorisi, Ernest Mandel’in geç kapitalizm teorisine dayanır. Mandel'in kapitalizm şemasını takip eden Jameson, "gerçekçilik", "modernizm" ve "postmodernizm"in sırasıyla piyasa kapitalizmi, tekelci kapitalizm ve çok uluslu kapitalizmin kültürel düzeylerini ifade ettiğini öne sürmüştür. Doğru cevap D’dir.

Zygmunt Bau­man, Prophet of Postmodernity adlı eser Dennis Smith’ e aittir.

Holocaust’un (Yahudilerin topluca öldürülmesi), tarihin normal akışında bir kesinti, uygar toplumun vücudunda kanserli bir şişlik, akıllılığın içinde anlık bir delilik olduğuna (kasten değil, ihmal sonucu) inandığını belirten Bauman, eşinin yazdığı kitabı okuduktan sonra Holocaust’un yalnızca uğursuz ve dehşet verici değil, alışılagelmiş “sıradan” terimlerle kavranması hiç de kolay olmayan bir vaka olduğunu fark ettiğini belirtir. Ona göre Holocaust, gerçekten bir Yahudi trajedisi idi. Ama Holocaust salt bir Yahudi sorunu ve yalnızca Yahudi tarihinin bir olayı değildi. Dolayısıyla ona göre, Holocaust bu nedenle toplumun, uygarlığın ve kültürün bir sorunudur ve bunun araştırılması gereklidir.

Postmodernlik illa da modernliğin reddi, itibarsızlaştırılması ya da sona erdirilmesi değildir. Postmodernlik, kendi kendisine, durumuna ve geçmişte yaptıklarına daha derinlemesine, dikkatle ve sağduyuyla bakan, gördüklerini tamamen sevmeyen ve değişme gereksinimi hisseden modernlikten başka bir şey (ne eksik ne fazla bir şey) değildir. Doğru cevap C seçeneğidir.

Bauman’a göre, toplumu bahçe gibi gören tüm
görüşler toplumsal doğal ortamın bazı bölümlerini
yabani otlar olarak nitelerler. “Bunlar, diğer yabani
otlar gibi ayrılmalı, kısıtlanmalı yayılmaları önlenmeli,
yerinden çıkarılmalı ve toplum sınırlarının
dışında tutulmalıdır; tüm bu yollar yetersiz kalırsa
öldürülmelidir”(Bauman, 1997, s.126). Bauman’a
göre, Yahudi soykırımının arkasında, yönettiği toplumu
düzenlenecek, yetiştirilecek ve yabani otları
denetime alınacak bir şey olarak gören modernliğin
“bahçıvan” devlet anlayışı durmaktadır (Bauman,
1997, s.31). Dolayısıyla Bauman için ırkçılık, modern
bilimin ilerlemesi, modern teknoloji ve devlet
gücünün modern biçimleri olmaksızın düşünülemez.
Bu özelliği ile ırkçılık kesinlikle modern bir
üründür. Bauman’a göre, modernlik ırkçılığı olanaklı
kılmakla kalmaz onu için bir talep de yaratır.
Çünkü başarının yalnızca insansal değerlerle
ölçülebileceğini ilan etmiş bir çağ, sınırları aşmanın
daha önce hiç olmadığı kadar kolaylaştığı yeni
koşullarda, sınır çizmenin ve sınırları korumanın
kefaretini ödeyecek bir yakıştırma teorisine gerek
duyar. Bundan dolayı Bauman’a göre, ırkçılık, modernleşmemiş
ya da en azından öncelikle modern
olmayan savaşımlarda kullanılan, tümüyle modern
bir silahtır (Bauman, 1997, s.90). Doğru cevap A'dır.

Bauman’a göre, Yahudi soykırımının arkasında, yönettiği toplumu düzenlenecek, yetiştirilecek ve yabani otları denetime alınacak bir şey olarak gören modernliğin “bahçıvan” devlet anlayışı durmaktadır.

Kültürel Kuram, Zygmunt Bauman'a ait değildir.

Holocaust kelimesinin anlamı; Yahudilerin topluca öldürülmesidir.

Bauman'a göre "modernlik" soykırımın gerekli koşullarından biridir. Doğru cevap E'dir.

Modernliğe yoğun eleştirilerde bulunan Bauman, günümüzde yaşanan dönemin postmodern bir dönem olduğunu belirtir. “Postmodernlik ve Hoşnutsuzlukları” isimli kitabında Anthony Giddens’ın “geç modernlik”, Ulrich Beck’in “düşünümsel modernlik”, George Balandier’in “modernlik ötesi” olarak isimlendirdiği, kendisinin ise diğer pek çok kişiyle birlikte “postmodern” olarak adlandırdığı bir zaman diliminde ve kendi dünyamızda yaşadığımızı ifade etmektedir (Bauman, 2000, s.33). Bauman, her ne kadar çalışmalarında kendisini konumlandırdığı noktayı tam olarak belirtmese de Dennis Smith (1999) onu Postmodernitenin peygamberi olarak ilan etmiştir. Smith, potmodernitenin peygamberi olarak Bauman'ı göstermektedir. Doğru cevap A seçeneğidir.

Modernleşmenin sosyal bilimi olan sosyolojinin toplumsal, sınıf, kitle, güç, statü, kurum gibi kavramlarının anlamının içinin boşaltıldığına değinen Baudrillard, tüm bu kavramların anlam zedelenmesine uğrayarak içe patladığını (implosion) belirtir.

Birinci aşama modern öncesi toplumlarda ortaya çıkar.

Göstergenin ikinci aşaması, bu doğrudan sembolik ilişkiden bir uzaklaşmayı işaret eder.

Göstergenin üçüncü aşaması Endüstri Devrimi’yle başlamıştır.

Göstergenin dördüncü aşaması İkinci Dünya Savaşı’ndan kısa bir süre sonra başlamıştır ve günümüze kadar gelir.

Semiyotik, antik Yunanca’da işaret anlamında kullanılan semeion kelimesinden gelmektedir. Semiyotik ya da diğer adıyla semiyoloji, simge, sembol ve İşaretlerin yorumlanmasına, üretilmesine veya işaretleri anlama süreçlerini içeren bütün faktörlerin sistematik bir şekilde incelenmesine dayanan bir bilim dalıdır. Semiyoloji, bir kültürdeki anlamı üzerinde uzlaşılmış sembollerin bilgisini içeren gösterge bilimi olarak da tanımlanır.

Felsefede Jean Baudrillard görüşüne göre orijinali, gerçeği, ilk örneği olmayan; kendisi zaten kopya olan bir şeyin kopyasını anlatan bir terimdir.

Baudrillard’a göre modern endüstri toplumunun temel anahtarı üretimken, postmodern toplumda ‘gerçek’i önceleyen modeller olarak taklitler (simulakrlar) toplumsal düzene egemen olmaya ve toplumu hiper- gerçeklik olarak oluşturmaya başlar.

Simülasyon evreninde “gerçekle” “düşsel”, “gerçekle” “sahte” arasındaki farkın ortadan kalktığını söyleyen Baudrillard bu belirlemeyi, Disneyland örneğinde açıklar.

Kitle iletişim araçları sunumları ile sürekli imge ve anlam üretmekte dolayısı ile kitleleri anlamın egemenliği altında tutmaktadır. Medya anlam üretmeyi ahlaklaşmanın bir zorunluluğu olarak görmektedir. Daha iyi haber vererek kitlelerin kültürel düzeylerini yükseltmek gibi ahlaki bir sorumluluk duyduğunu vurgular. Oysa kitleler buna direnç gösterirler. Çünkü onlar anlam değil, gösteri istemektedirler.

Neden “post” önekinin kullandığını ise şöyle açıklar, Baudrillard: Postmodernite ne iyimserdir ne de kötümser. Yıkıntıdan artakalanlarla oynanan bir oyundur.Post’ olmamız bundandır, tarih durdu, anlamı olamayan bir tür tarih sonrasındayız.

Baudrillard’a göre artık gerçekliğin yerini simülasyonun aldığı Batı toplumlarında kitleler giderek ortadan kalkmakta, buharlaşmakta ve onların yerini “sessiz yığınlar” almaktadır.