ÇAĞDAŞ FELSEFE II - Deneme Sınavı - 8

Doğru cevap "a" şıkkıdır, çünkü diğer şıklardaki cevaplar Habermaa'ın 10 yaşında katıldığı örgütler değildir. Örgü tadı taşıyan cevaplardaki şıklar aydınlanma ile ilgilidir, e şıkkı ise eser adıdır.

Doğru cevap "a" şıkkıdır, çünkü diğer şıklarda Frankfurt okulundan değil Habermas' tan söz edilmektedir,

Doğru cevap "c " şıkkıdır, çünkü a,b,d şıklarında eser ve misyon vardır, e şıkkı gazete adıdır.

Doğru cevap "e " şıkkıdır, çünkü "Oldukça önemli olsa da bu hikâyenin subjektif boyutundan uzaklaşmak gerekir. Habermas, Eleştirel
Teorinin üç konuda kendisine yeterince güven vermediğini belirler. İlkin, Eleştirel Teorinin kendi iddialarını somutlaştırabileceği normatif temellerinin olmadığını, buna bağlı olarak da hakikat kavramının
bilimlerle ilişkisinin kurulamadığını ve nihayet siyasal olarak burjuva demokrasisinin Adorno ve Horkheimer tarafından küçümsendiğini vurgular."

Doğru cevap "b" şıkkıdır, İdeoloji eleştirisi, bilimlerin tarihsel pratiklerinin arka
planını anlamamıza yardımcı olmuştur. Ayrıca Habermas, ideoloji eleştirisini tıpkı psikanaliz gibi eleştirel bir bilim sıfatıyla değerlendirir. Daha sonraki eserlerinde, ileri kapitalizmin meşruiyet krizi ve tarihsel materyalizmin yeniden inşası konularında da Marx’ın tarihsel perspektifine müracaat etmeyi sürdürecektir.

Doğru cevap "d" şıkkıdır, çünkü diğer şıklardakiler Habermas'ın beş ciltlik kitabıdır.

Doğrucevap "c" şıkkdır, Habermas’a göre değerden bağımsız olarak bilimsel faaliyet yapılamaz.

Doğru cevap "a" şıkkıdır, Evrensel pragmatiğin vazifesi, mümkün anlama
[biçimlerinin] şartlarını belirlemek ve yeniden inşa etmektir. Habermas’ı bu bağlama götüren, söylemin deneyim ve eylemin sınırlarının aşıldığı bir uğrak olarak görüldüğü ve söylemde, rasyonel iradelerin somutlaştığı ve haklılaştırılabildiği bir normatif düzenleyiciliğin iletişimsel olarak paylaşıldığı
bir pragmatanın geliştirilmesi inancıdır.

Doğru cevap "c" şıkkıdır, Habermas, bir taraftan Eleştirel Teorinin temel motiflerini ve eleştirel bir toplum görüşü sunma girişimini sürdüren, diğer taraftan felsefenin zaten kaçmış bulunan ancak henüz sezilebilir bir uzaklıkta duran hakikat kaygısını hatırlama görevini üstlenen, Alman idealist geleneğiyle uzlaşmaz gözüken linguistik, ahlaki evrimcilik ve işlevselciliği bir araya
getirmeye çalışan, hümanist kültürün ve bu kültürün taşıyıcısı olarak Avrupa’yı, öncelikle de Avrupa ideasını savunmaya çalışan, düşünsel sorumluluklarını ihmal etmeyen, kendi toplumunun geçmişiyle her zaman radikal bir biçimde hesaplaşan ve bu geçmişi normalizasyon çabalarına inatla karşı çıkan
önemli bir düşünürdür.

Doğru cevap "b" şıkkıdır,  Öğrencileri teoriden pratiğe giden yolun uzun ve zahmetli olduğu konusunda uyaracak, politik apati ve ekstrem konformizmi şiddetle yenmenin mümkün olmayacağını vurgulayacaktı.

Jürgen Habermas

Frankfurt Okuluna

İdeoloji

İletişimsel

Neopozitivizm

Hermenötik

Pragmatizm

Tarihsicilik

Sermaye ve Devlet

Ortopraksi