ADALET MESLEK ETİĞİ

İnsanın tasarlama, planlama, tercihte bulunma yetisine pratik akıl (ameli akıl, kılgısal us) denilmektedir. Doğru cevap "A" şıkkıdır.

En yalın ifadeyle felsefe; insanın, içinde yaşadığı evrene, yaratıcısına, kendisine ve toplumuna dair tutarlı, bütünlüklü ve akli bir sorgulama faaliyetidir.  Doğru cevap "A" şıkkıdır.

Yalan söyleme eyleminin ahlaki bir davranış olmadığı söylenebilir. Doğru cevap "D" şıkkıdır.

Yukarıda tanımı yapılan kavram Refleksiyonlu Düşünme olarak adlandırılmaktadır. Dolayısıyla cevap “D” seçeneğidir.

Yukarıda tanımı yapılan kavram ahlaktır. Dolayısıyla cevap “B” seçeneğidir.

Yukarıda tanımı yapılan kavram Etiktir. Dolayısıyla cevap “E” seçeneğidir.

Etiği özerk bir araştırma alanı olarak görmeyen ve ahlâk bilgisinin doğa bilgisinden ayrı olmayıp onun bir parçası olduğunu savunan etik yaklaşım doğalcılıktır. Dolayısıyla cevap “A” seçeneğidir.

Faydacılık normatif etik teorilerindendir. Bu nedenle cevap “E” seçeneğidir.

Ahlâk felsefesinin temel işlevinin, ‘betimleyici’ değil de ‘buyurucu’ yani ‘kural koyucu’ yargılar aracılığıyla ne yapmamız gerektiğini bildirmek ol­duğunu savunan etik yaklaşım kuralkoyuculuktur. Dolayısıyla cevap “C” seçeneğidir.

Ahlâk alanındaki doğruların hiçbir aracıya ge­rek duyulmaksızın, sezgilerimiz aracılığıyla kavra­nabileceğini ileriye süren etik yaklaşım sezgiciliktir. Dolayısıyla cevap “D” seçeneğidir.

Normatif etik - meta-etik tasnifinde kolayca bir yere oturtulamayan ve her iki etik yaklaşıma da uygun görüşlere sahip olan etik yaklaşım değerler etiğidir. Dolayısıyla cevap “B” seçeneğidir.

Erdem Etiği normatif etik teorileri arasında yer almaktadır. Diğer seçenekler meta-etik teorilerindendir. Dolayısıyla cevap “E” seçeneğidir.

Erdem etiğini, diğer etik teorilerinden ayıran nokta; erdeme merkezi bir yer vermesi ve eylemi değil, kişinin kendisini, daha doğru bir ifadeyle karakterini değerlendirmeyi, çözümlemelerinin temeline koymasıdır. Bu nedenle cevap “A” seçeneğidir.

Felsefe tarihinde insanın bu asli özellikleri dikkate alınarak iki tür akıldan bahsedilmesi genel bir eğilim olmuştur. Buna göre gözlemleme, karşılaştırma ve ilişkilendirme yetisine teorik akıl (nazari akıl, kuramsal us) buna karşılık tasarlama, planlama, tercihte bulunma yetisine ise pratik akıl (ameli akıl, kılgısal us) denilmiştir. Doğru yanıt A seçeneğidir.

İnsanın belirli bir amaçı gerçekleştirmek için başvurduğu araçların üretilmesini ve kullanılmasını sağlayan pratik akıl, toplumsal işbölümü içerisinde üretime katılmaya ve birtakımtoplumsal ihtiyaçları karşılamaya yöneliktir. Burada insanın alet yapma özelliği karşımıza çıkar. Fakat pratik akıl araçsal akla indirgenemez. İnsanın iyi-kötü, güzel-çirkin kategorileri doğrultusunda eylemde bulunmasına yol açabilir. Doğru yanıt C seçeneğidir.

Felsefeciler “Doğru eylem nedir?”, “Kişi nasıl doğru eylemde bulunabilir?”, “İyi nedir?”, “Kişi nasıl iyi olur?” vb. sorular sormuşlardır. Bu tür sorular ise artık ahlâk alanında değil de ahlâk felsefesi alanında olduğumuzu, yani etik sorgulamaya başladığımızı gösterir. bir yörede neyin iyi görüldüğü ise oraya has yerel bir ahlak ile ilgilidir. Bunun da ahlak felsefesi, yani ahlaki değerlerin felsefi bir soruşturması olan etik ile bir ilişkisi yoktur. Doğru yanıt E seçeneğidir.

Ahlâki yargılar değer bildiren yargılardır. Bu yargılarda “doğru”, “yanlış”, “iyi”, “kötü”, “-meli, -malı”, “-mak zorunda” vb. gibi değer bildiren terimler kullanılır. "Gençler büyüklerine saygı göstermelidir." yargısı bu tanıma uyar.  "Türkiye'nin başkenti Ankara'dır." ve "Su, 1 atmosfer basınçta 100 santigrat derecede kaynar." yargıları değer değil, olgu bildirirler. "Nasılsın, iyi misin?" cümlesi bir yargı değil, soru cümlesidir. "Hırsızlık, başkasına ait bir mülkü sahibinin izni olmaksızın almaktır." yargısı ise bir değer değil, bir tanım bildiren bir yargıdır. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Kant’a göre yeryüzünde kendi başına, mutlak ve koşulsuz olarak iyi olan tek bir şey vardır, o da ‘iyi niyet’tir. Doğru yanıt D seçeneğidir.

Kant'a göre ahlak yasası evrenseldir. Koşulsuz buyruk, başka bir amaç için değil, değerin kendisi için iyi olanı buyuran buyruktur. Bir eylemin ahlâki değeri ise, o eylemin ortaya çıkardığı sonuçla değil, o eylemi ortaya çıkaran ilke ile ilgilidir. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Kant'ın ahlak felsefesinde buyruklar da iki türlüdür. Bunlardan ilki yararlı eylemi isteyen buyruklar, yani koşullu (hipotetik) buyruklardır. Zira bunlar bir amaç tarafından belirlenmiştir. Diğeri ise iyi eylemi isteyen buyruklar, yani koşulsuz (kategorik) buyruklardır. Zira bunlar herhangi bir amaçtan bağımsız, hangi durumda olursa olsun geçerli olan buyruklardır. Doğru yanıt A seçeneğidir.